தோப்பு

Monday, 11 November 2024

திருக்குறள் வழி நின்று திருவள்ளுவரை அறிதல்- 43:

கண்விதுப்பழிதல்:

கடந்த வாரம் ; படர் மெலிந்திரங்கல் அதிகாரத்தில் இருந்து பார்த்தோம். இந்த வாரம்; கண்விதுப்பழிதல் அதிகாரத்தில் இருந்து பார்ப்போம். கண்விதுப்பழிதல் என்பது; கண்கள் (தலைவனைக் காணாமல் ) துடித்து வருந்துதல் என்பதாகும்;. இனி குறள்களையும் அதன் அர்த்தத்தையும் பார்ப்போம்.

கண்தாம் கலுழ்வ தெவன்கொலோதண்டா நோய்

தாம்காட்ட யாம்கண் டது -1171

இந்தக் கண்கள் அன்று அவரைக் காட்டியதால் தானே தீராத இந்தக் காதல் நோய் ஏற்பட்டது. இன்று அதேக் கண்கள் அவரை என்னிடம் காட்டச் சொல்லி அழுவது எதனாலோ? ஏன்று காதலி கேட்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். அடுத்தக் குறளில்,

தெரிந்துணரா நோக்கிய உண்கண் பரிந்துணராப்

பைதல் உழப்பது எவன் -1172 என்கிறார்.

அதாவது, வரப்போவதை முன்கூட்டியே ஆராய்ந்து உணராமல், அன்று அவரை பார்த்து மகிழ்ந்த மை தீட்டிய கண்கள் இன்று இந்தத் துயரத்திற்குக் காரணம் தாம் தான் என்று உணராமல், தாமும் துன்பப்படுவது எதனாலோ? ஏன்று கேட்கிறார்.

கதுமெனத் தாநோக்கித் தாமே கலுழும்

இதுநகத் தக்க துடைத்து -1173

அன்று தாமாகவே வேகமாக முந்திச் சென்று அவரைப் பார்த்து மகிழ்ந்த கண்கள் , இன்று தாமே அழுகின்றன. இதைப் பார்க்கும் போது சிரிப்பாகத் தான் இருக்கின்றது என்று காதலி சொல்கிறார். அடுத்தப் பாடலில்,

பெயலாற்றா நீருலந்த உண்கண் உயலாற்றா

உய்வில்நோய் என்கண் நிறுத்து -1174

அன்று, நான் தப்பிப் பிழைக்க முடியாத தீராத காதல் துன்பத்தை என்னிடத்தில் உண்டாக்கி நிறுத்திய என் கண்கள், இன்று தாமும் அழுவதற்கு இல்லாதபடி நீர் வற்றிப் போய் விட்டன.

படலாற்றா பைதல் உழக்கும் கடலாற்றாக்

காமநோய் செய்தஎன் கண் -1175

கடல்கொள்ள முடியாத அளவிற்குக் காமநோயினை எனக்கு உண்டாக்கிய எனது கண்கள், அந்தத் தீவினையால் தாமும் உறங்காமல் இவ்விரவுப் பொழுதில் துன்பத்தினை அடைகின்றன.

ஓஒஇனிதே எமக்கிந்நோய் செய்தகண்

தூஅம் இதற்பட் டது -1176

எமக்கு இந்தக் காமநோயை ஏற்படுது;திய கண்கள், தானும் தூங்காமல் இப்படி அழுகையில் ஈடுபட்டுதும் பார்ப்பதற்கு நன்றாகத் தான் இருக்கிறது என்று காதலி தெரிவிப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார். என்னை காதலில் சிக்க வைத்தது இந்தக் கண்கள் தானே இப்போது நீயும் சேர்ந்தே அனுபவி என்று காதலி சோகத்திலும் ஒரு ஆறுதலாய் பேசிக் கொள்வதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

உழந்துழந் துள்நீர் அறுக விழைந்திழைந்து

வேண்டி அவர்க்கண்ட கண் -1177

அன்று அவரை கண்டு மகிழ்ந்து இழைந்து குழைந்து இரசித்த கண்கள், இன்று தூக்கமில்லாமல் வருந்தி வருந்தி தன்னுடன் உள்ள கண்ணீரும் வற்றி போகட்டும்.

பேணாது பெட்டார் உளர்மன்னோ மற்றவர்க்

காணாது அமைவில கண் -1178

என்னை அரவணைக்கும் எண்ணம் இல்லாமல் வெறும் பேச்சில் மட்டுமே அன்பு காட்டியவர் இவ்விடத்திலே இருக்கின்றார். ஆனால், அதனால் என்ன தான் பயன்? இருந்தாலும் அவரைக் காணாமல் என் கண்கள் அமைதியாக இருக்க மாட்டேன் என்கிறதே?

வாராக்கால் துஞ்சா வரின்துஞ்சா ஆயிடை

ஆரஞர் உற்றன கண் -1179

காதலர் வராதபோது வழியிலே விழி வைத்து அவர் எப்போது வருவாரோ என்று என் கண்கள் தூங்குவதில்லை. காதலர் வந்தாலும் அவர் எங்கே உடனே பிரிந்து சென்று விடுவாரோ அன்று அஞ்சியே தூங்காமல் கண்கள் விழித்திருக்கின்றன. இவ்வாறு இரண்டு வழியிலும் தூங்காமல் தாங்க முடியாத துன்பத்தை எனது கண்கள் அனுபவிக்கின்றது.

மறைபெறல் ஊரார்க்கு அரிதன்றால் எம்போல்

அறைபறை கண்ணார் அகத்து -1180

அடிக்கப்படும் பறைபோன்று என்னுடைய மனதினுள் இருப்பதை அழுதே காட்டிக் கொடுத்து விடும் கண்களைப் போன்ற எம்மைப் போன்றவரிடத்தில் இருந்து இரகசியத்தை அறிந்து கொள்வது ஊராருக்கு ஒன்று கடினமான செயல் இல்லை.

Monday, 4 November 2024

திருக்குறள் வழி நின்று திருவள்ளுவரை அறிதல்- 42:

படர் மெலிந்து இரங்கல்:

கடந்த வாரம் படர் மெலிந்திரங்கல் அதிகாரத்தில் இருந்து முதல் பகுதியைப் பார்த்தோம். இந்த வாரம் படர் மெலிந்திரங்கல் அதிகாரத்தில் இருந்து இரண்டாவது பகுதியைப் பார்ப்போம்.

இன்பம் கடல்மற்றுக் காமம் அஃதடுங்கால்

துன்பம் அதனிற் பெரிது -1166

பிரிவுத் துயரமானது சேர்ந்திருக்கும் போது கிடைக்கும் இன்பத்தினை விட மிகப் பெரியது என்பதனை இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார். காமம் மகிழ்விக்கும்போது கிடைக்கும் இன்பமானது கடல் அளவு பெரியது. ஆனால், பிரிவுத் துன்பத்தால் வருந்தும் போது, அவ்வரு

த்தமானது கடலை விட மிகப் பெரியதாக உள்ளது என்கிறார்.

அடுத்தக் குறளில்,

காமக் கடும்புனல் நீந்திக் கரைகாணேன்

யாமத்தும் யானே உளேன் -1167 என்கிறார்.

அதாவது;, இந்த நள்ளிரவிலும், யான் ஒருத்தியே தூங்காமல் வருந்தியபடியே இருக்கின்றேன். அதனால், காமம் என்னும் கடுமையான வெள்ளத்தை நீந்தியும் என்னால் அதன் கரையைக் காண முடியாமல் தவிக்கிறேன் என்று காதலியின் கூற்றாகத் தெரிவிக்கிறார்.

மன்னுயிர் எல்லாம் துயிற்றி அளித்திரா

என்னல்லது இல்லை துணை -1168

மேற்கூறிய குறளில், இரவில் தனித்துக் கிடப்பதின் நிலையினை பின்வருமாறு விளக்குகிறார். இரவே!, இந்த உலகில் உள்ள எல்லா உயிர்களையும் உறங்கச் செய்துவிட்டு, பாவம் இப்போது என்னைத் தவிர வேறு துணையில்லாமல் இருக்கிறாய் என்று கூறுகிறார்.

கொடியார் கொடுமையின் தாம்கொடிய விந்நாள்

நெடிய கழியும் இரா -1169

ஒருவருக்கு வயிற்றில் உபாதை என்று எடுத்துக் கொள்வோம், அதுவும் இரவு நேரத்தில் என்றால் அவர் அதனைப் எப்படிக் கழிப்பார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்! அதுபோல காதலி இப்படிக் குறிப்பிடுகிறார். இப்போதெல்லாம் பிரிவுத் துன்பத்தினால், எனது இரவு நேரம் நீண்ட காலமாகின்றது. இப்படி மிகப் பெரிய இரவின் கொடுமையானது என்னைப் விட்டுப் பிரிந்து போன என் கணவரின் கொடுமையிலும் இவை மிகக் கடுமையான கொடுமையாக இருக்கிறது என்கிறார்.

உள்ளம்போன்று உள்வழிச் செல்கிற்பின் வெள்ளநீர்

நீந்தல மன்னோஎன் கண் -1170

தன் இயலாமையை காதலியால் எப்படி வெளிப்படுத்த முடியும்? நாம் அனைவரும் அறிவோம் மனதின் கற்பனைக்கு எல்லையே இல்லை. இதனை வள்ளுவர் எப்படி உணர்த்துகிறார். இதோ, காதலியின் வார்த்தையாக குறிப்பிடுவதைக் கவனியுங்கள்.

என் மனதைப் போல காதலர் உள்ள இடத்திற்குச் செல்ல முடியுமானால், என் கண்கள் இவ்வாறு வெள்ளமாகிய கண்ணீரில் நீந்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்கிறார்.

Monday, 28 October 2024

திருக்குறள் வழி நின்று திருவள்ளுவரை அறிதல்- 41:

படர் மெலிந்து இரங்கல்:

கடந்த வாரம் பிரிவாற்றாமை அதிகாரத்தில் இருந்து பார்த்தோம். இந்த வாரம்; படர் மெலிந்திரங்கல் அதிகாரத்தில் இருந்து பார்ப்போம். படர் மெலிந்து இரங்கல் என்பது பிரிவுத் துன்பத்தைத் தாங்க முடியாமல் உடல் மெலிந்து வருந்தி புலம்புதலாகும். இனி குறள்களையும் அதன் அர்த்தத்தையும் பார்ப்போம்.

மறைப்பேன்மன் யானிஃதோ நோயை இறைப்பவர்க்கு

ஊற்றுநீர் போல மிகும் -1161

என் காதல் துன்பத்தை மற்றவர் அறிந்து விடக் கூடாது என்று மறைக்கத்தான் செய்தேன். ஆனாலும், அது இறைக்க இறைக்க எப்படி ஊற்றுநீர் பெருகி வருகிறதோ அதுபோல மறைக்க மறைக்க என் துன்பமும் பெருகவே செய்கிறது என்று விவரிக்கிறார்.

அடுத்தக் குறளில்,

கரத்தலும் ஆற்றேன்இந் நோயைநோய் செய்தார்க்கு

உரைத்தலும் நாணுத் தரும் -1162 என்கிறார்.

அதாவது, இந்தக் காதல் நோயினை என்னால் மூடி மறைக்கவும் முடியவில்லை. இந்த நிலையை நோயை ஏற்படுத்திய காதலருக்கு இதைச் சொல்வதற்கும் வெட்கமாக இருக்கிறதே என்று காதலியின் புலம்பலாகக் குறிப்பிடுகிறார். காதலியின் தவிப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்.

காமமும் நாணும் உயிர்காவாத் தூங்கும்என்

நோனா உடம்பின் அகத்து -1163 என்று மேற்கூறிய குறளில் குறிப்பிடுகிறார்.

நாம் முருகனுக்கு பக்தர்கள் காவடி எடுத்துத்தான் பார்த்திருக்கின்றோம். அந்தக் காவடியினை எங்கு உதாரணமாக பொறுத்துகிறார் என்று பாருங்கள்? காதலியின் தவிப்பை குறிப்பிடுகிறார். அதாவது, பிரிவுத் துயரத்தைப் பொருக்காமல் வருந்துகின்ற என் உடம்பினிடத்தில் உயிரே காவடித்தண்டாகக் கொண்டு ஒரு பக்கம் காதல் துன்பத்தையும் மற்றொரு பக்கத்தில் நாணமும் தொங்குகின்றன என்று குறிப்பிடுகிறார்.

அடுத்த உதாரணத்தைப் பாருங்கள்

காமக் கடல்மன்னும் உண்டே அதுநீந்தும்

ஏமப் புணைமன்னும் இல் -1164.

காதலானது கடல் போலச் சூழ்ந்து கொண்டு வருத்துகிறது. ஆனால், அதை நீந்திக் கடந்து செல்லப் பாதுகாப்பான தோணிதான் இல்லை என்று காதலியின் பிரிவுத்துயரத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்.

துப்பின் எவனாவர் மன்கொல் துயர்வரவு

நட்பினுள் ஆற்று பவர் -1165

பிரிவுத் துயரத்தில் காதலியானவர் கற்பனை செய்து பார்க்கிறார். இவ்வளவு அன்பாக இனிமையான நட்பு பாராட்டும் என்னிடமே துயரத்தை ஏற்படுத்தும் என்னுடைய காதலர், பகைமை ஏற்பட்டால் எத்தகையவராய் மாறி விடுவாரோ? என்று காதலி நினைக்கிறார்.

தொடர்ந்து பார்ப்போம்...

குறிப்பு: இணைக்கப்பட்டுள்ள படங்களை செயற்கை நுண்ணறிவுத் தொழில் நுட்பத்தில் உருவாக்கியுள்ளேன். பிழையிருப்பின் பொறுத்துக் கொள்க.

நன்றி

Tuesday, 22 October 2024

திருக்குறள் வழி நின்று திருவள்ளுவரை அறிதல்- 40:

பிரிவாற்றாமை:

கடந்த வாரம் பிரிவாற்றாமை அதிகாரத்தில் இருந்து முதல் பகுதியைப் பார்த்தோம். இந்த வாரம் பிரிவாற்றாமை அதிகாரத்தில் இருந்து இரண்டாவது பகுதியைப் பார்ப்போம்.

பிரிவுரைக்கும் வன்கண்ணர் ஆயின் அரிதவர்

நல்குவர் என்னும் நசை – 1156

பிரிவு என்பதனை ஏற்றுக் கொள்ளமுடியாத காதலி, பிரிவைப் பற்றிச் சொல்லும் காதலனை கல்நெஞ்சம் கொண்டவராகப் பார்க்கிறார் என்பதைப் பற்றி மேற்கூறிய குறளில் விளக்குகிறார். அதாவது, பிரிவைப் பற்றி தெரிவிக்கும் அளவிற்கு கல் நெஞ்சம் கொண்டவர் என்றால், அத்தகைய தன்மைக் கொண்டவர் திரும்பி வந்து அன்பு செய்வார் என்னும் ஆசை பயனற்றது என்று காதலி குறிப்பிடுதாகத் தெரிவிக்கிறார் திருவள்ளுவர்.

அடுத்தக் குறளில்,

துறைவன் துறந்தமை தூற்றாகொல் முன்கை

இறைஇறவா நின்ற வளை – 1157 என்கிறார்.

தலைவனின் பிரிவினால் தலைவிக்கு ஏற்படும் வருத்தத்தினால் ஏற்படும் உடல் மெலிவினையும் அதனால் ஏற்படும் விளைவினையும் எடுத்துக் காட்டுகிறார். அதாவது,

என்னை என் தலைவன் விட்டுவிட்டுச் பிரிந்து செல்லும் செய்தியை அறிந்து ஏற்பட்ட என் மெலிவால் என்னுடைய முன்கையிலிருந்து கழலும் வளையல்கள் ஊரறிய எடுத்துக்காட்டி தூற்றி விடாதோ? என்று குறிப்பிடுகிறார்.

இன்னாது இனன்இல்ஊர் வாழ்தல் அதனினும்

இன்னாது இனியார்ப் பிரிவு – 1158

என்று மேற்கூறிய குறளில் குறிப்பிடுகிறார். தனிமையிலே இனிமை காண முடியுமா? என்ற பாடலைக் கேட்டிருப்போம். இங்கேயும் தனிமையின் கொடுமையினை காதலி குறிப்பிடுவதாகத் தெரிவிக்கிறார். நம்மை உணர்ந்து அன்பு காட்டுபவர் இல்லாத ஊரில் வாழ்வது துன்பமானது. அதனினும் துன்பமானது என்னவென்றால், இனியக் காதலரைப் பிரிந்து தனித்திருப்பது ஆகும் என்கிறார்.

அடுத்தக் குறளில், பிரிவின் கொடுமையை மாற்று வழியில் சொல்கிறார்.

தொடிற்சுடின் அல்லது காமநோய் போல

விடிற்சுடல் ஆற்றுமோ தீ – 1159

நெருப்பானது, தன்னைத் தொட்டால் சுடும்... ஆனால் காமநோய் போல தன்னை விட்டு நீங்கியபோதும் சுடவல்லதாகுமோ? என்று கேட்கிறார்.

அரிதாற்றி அல்லல்நோய் நீக்கிப் பிரிவாற்றிப்

பின்இருந்து வாழ்வார் பலர் - 1160.

மேற்கூறிய குறளில், காதலருடைய பிரிவையும் பொறுத்துக் கொண்டு,

அதனால் ஏற்படும் துன்பத்தையும் தாங்கிக்கொண்டு, அதன் பின்னரும்

பொறுத்திருந்து உயிர்வாழ்பவர் பல பெண்கள் இருக்கின்றனர். நினைத்துப் பாருங்கள் நம்மைச் சுற்றி எவ்வளவு பெண்கள் தன்னுடைய கணவர் பல காரணங்களால் (பெரும்பாலும் தொழிலின் நிமித்தம்) தன்னை விட்டு வெகுகாலங்கள் பிரிந்திருந்தாலும் அதனை ஏற்றுக்கொண்டு தன்னுடைய குடும்பத்தினை தாங்கி நிற்கின்றனர். அத்தகைய மகளிரின் உள்ளத்தை உணர்ந்தவராய் நிற்கின்றார் அய்யன் திருவள்ளுவர்.

தொடர்ந்து பார்ப்போம்...

நன்றி

Tuesday, 15 October 2024

திருக்குறள் வழி நின்று திருவள்ளுவரை அறிதல்- 39:

பிரிவாற்றாமை:

கடந்த வாரம் அலர் அறிவுறுத்தல் அதிகாரத்தில் இருந்து பார்த்தோம். இந்த வாரம்; பிரிவாற்றாமை அதிகாரத்தில் இருந்து பார்ப்போம். பிhவாற்றாமை என்பது பிரிவை தாங்க முடியாமை என்று அர்த்தமாகும். அ

தாவது தலைவனின் பிரிவை தாங்க முடியாமல் புலம்புதைக் குறிப்பதாகும்.

ஒரு காதலி தன்னுடைய காதலன் பிரிந்து போவதலைத் தாங்க முடியவில்லை என்று எப்படியெல்லாம் உணர்த்த முடியும் என்பதனைக் குறிப்பிடுகிறார். முதல் குறளில்

செல்லாமை உண்டேல் எனக்குரை மற்றுநின்

வல்வரவு வாழ்வார்க் குரை - 1151 என்கிறார். அதாவது தலைவித் தலைவனைப் பார்த்துக் குறிப்பிடுகிறாள்.. நீங்கள் என்னைப் பிரிவதில்லை என்றால் மட்டும் என்னிடம் சொல், ஆனால், என்னை விட்டு பிரிந்து சென்று விரைவில் திரும்பி வருவதுப் பற்றி சொல்வாயானால், அதுவரையில் உயிர்வாழ முடிபவர்களுக்குச் சொல் என்கிறார். அதாவது, உன்னை விட்டு என்னால் பிரிந்திருக்க இயலாது, என்னை விட்டு நீ மிகச் சிறிய காலம் நீங்கினால் கூட நீயில்லாமல் நான் மரணித்து விடுவேன் என்கிறார்.

இன்கண் உடைத்தவர் பார்வல் பிரிவஞ்சும்

புன்கண் உடைத்தால் புணர்வு – 1152

மேற்கூறிய குறளில், தலைவனின் அன்பான பார்வைக் கூட இனிமையாக இருந்தது. ஆனால், அவர் என்னை விட்டு பிரிந்து செல்ல இருக்கிறார் என்று நினைக்கும்போது அவரோடு என்னுடைய கூடலும் கூட துன்பமாக இருக்கின்றதே என்று தலைவியின் புலம்பலாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

அடுத்தக் குறளில், பிரிவு என்பது எத்தகைத்தன்மையரிடமும் தவிர்க்க இயலாது என்பதனை இவ்வாறு காதலி குறிப்பிடுவதாகத் தெரிவிக்கிறார்.

அரிதரோ தேற்றம் அறிவுடையார் கண்ணும்

பிரிவோ ரிடத்துண்மை யான் - 1153

அறிவு நிரம்பியர்களிடம் மத்தியில் உள்ள காதலிலும் பிரிவு என்று இருக்கும்போது, அவர் என்னை விட்டுப் பிரிய மாட்டேன் என்று கூறுகின்ற உறுதியினை என்னால் நம்ப முடியவில்லை என்று காதலி புலம்புகிறார்.

அளித்தஞ்சல் என்றவர் நீப்பின் தெளித்தசொல்

தேறியார்க்கு உண்டோ தவறு – 1154

மணந்த காலத்தில் அன்பு மிகுந்தவராய் அஞ்ச வேண்டாம் என்று கூறி, என்னுடைய அச்சத்தைப் போக்கியவரே இப்போது விட்டுப் பிரிந்து செல்வார் எனில் அவர்கூறிய உறுதிமொழியை நாம் நம்பியதில் என்ன தவறு இருக்க முடியும் என்று காதலி வினவுகிறார்.

ஓம்பின் அமைந்தார் பிரிவோம்பல் மற்றவர்

நீங்கின் அரிதால் புணர்வு – 1155

மேற்கூறியப் பாடலில், தற்காத்துக் கொள்ளலைக் குறிப்பிடுகிறார். என்னைக் காக்க வேண்டும் என்றால், என் காதலர் பிரியாதபடி தடுக்க வேண்டும். அப்படி அவர் ஒருவேளை பிரிந்து விட்டால் மறுபடியும் அவரைச் சேருதல் என்பது அரிதாகிவிடும் என்று காதலியின் கூற்றாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

தொடர்ந்து பார்ப்போம்...

நன்றி

Monday, 7 October 2024

திருக்குறள் வழி நின்று திருவள்ளுவரை அறிதல்- 38:

அலர் அறிவுறுத்தல்:

கடந்த வாரம் அலர் அறிவுறுத்தல் அதிகாரத்தில் இருந்து முதல் பகுதியைப் பார்த்தோம். இந்த வாரம் அலர் அறிவுறுத்தல் அதிகாரத்தில் இருந்து இரண்டாவது பகுதியைப் பார்ப்போம். நமக்கு அறிவியலை விளக்குவதற்கு ஆன்மிகத்தில் பல கதைகள் புனையப்பட்டன. அதில் ஒன்று கிரகணத்தின் போது நிலவினை பாம்பு விழுங்குகிறது என்பது. அதாவது உலகத்தின் எந்த மூலையில் நீங்கள் இருந்தாலும், கிரகணத்தின் போது சந்திரன் மேல் கருப்பு வட்டம் மறைத்து மறுபடியும் விலகுவதைக் காணலாம். இந்த நிகழ்வினை பாம்பு விழுங்குவது போல கற்பனையாக வடித்து அதன் மூலம் மேற்கொள்ள வேண்டிய நடவடிக்கைகளை வரையறுக்கின்றனர். இந்த நிகழ்வினை ஒட்டி கீழ்வரும் பாடலை வடித்துள்ளார். காதலரை நான் ஒரே ஒரு நாள் தான் பார்த்தேன். ஆனால், அதனை பாம்பு எப்படி நிலவை விழுங்குவது போன்ற கிரகணத்தில் சொல்கிறார்களோ அந்த நிகழ்வு போல அவரைப் பார்த்தது ஊரெங்கும் பரவி விட்டதே என்று காதலி குறிப்பிடுவதாகக் கூறுகிறார்.

கண்டது மன்னும் ஒருநாள் அலர்மன்னும்

திங்களைப் பாம்புகொண் டற்று – 1146

அடுத்தப் பாடலில், வேளாண்மை தெரிந்த அறிஞரின் பார்வையைக் காணலாம், பொதுவாக ஒருவர் சொல்லும் உவமை அவருடைய வாழ்வியலில் இருந்தே பொதுவாக அமையும், ஆனால், இவர் பலதுறையில் இருந்து வழங்கும் உவமை இவரைத் தனித்துக் காட்டுகிறது. சரி, பாடலைக் காண்போம்.

ஊரவர் கௌவை எருவாக அன்னைசொல்

நீராக நீளுமிந் நோய் - 1147

அதாவது எங்களுடைய காதலை சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் ஊராரின் பழிச் சொல்லே எங்களின் உரமாகும் மேலும் எங்களுடைய காதலுக்கு எனது தாய் செய்யும் தடைச் சொல்லே நீர் ஆகும் என்கிறார். அதாவது ஒரு பயிர் நன்கு வளர்வதற்கு நீரும் எருவும் முக்கியமோ அது போன்று எங்களுடைய காதல் வளருவதற்கு ஊராரின் பழிச் சொல்லும் தாயின் தடைச் சொல்லும் உதவியாக இருக்கிறது என்று காதலர் நினைக்கின்றனர் என்கிறார்.

நெய்யால் எரிநுதுப்பேம் என்றற்றால் கௌவையால்

காமம் நுதுப்பேம் எனல் - 1148

அலர் கூறுவதால் எங்களுடைய காதலை அழித்து விடுவோம் என்று மக்கள் எண்ணுகின்றனர். அவ்வாறு எண்ணுவது நெய்யை ஊற்றி நெருப்பை அணைத்துவிடுவோம் என்பது போன்ற அறியாமையாகும் என்று மேற்கூறியப் பாடலைக் குறிப்பிடுகிறார்.

அடுத்தப் பாடலில், அலர் பேசிய பலரும் வெட்கப்படும்படி இன்று அவர் என்னை விட்டுப் போகும் போது, பயப்படாதே, உன்னைப் பிரியமாட்டேன் என்று உறுதியாக சொல்லி விட்டார். இனிப் பலரும் பேசும் பேச்சுக்கு நான் வெட்கப்படலாமா என்று தலைவிக் குறிப்பிடுவதாக தெரிவிக்கிறார்.

நான் என்ன விரும்புகின்றேனோ அதனை எனக்குப் பதிலாக பிறர் பேசி அதனால், எனக்கு நன்மை கிடைக்குமானால் நான் எவ்வளவு பாக்கியவாதி! இதனைத் தான் அடுத்தப்பாடலில் திருவள்ளுவர் குறிப்பிடுகிறார்.

அலர்நாண ஒல்வதோ அஞ்சலோம்பு என்றார்

பலர்நாண நீத்தக் கடை - 1149

அதாவது, யாம் விரும்புகின்ற அலரைத் தான் இந்த ஊர் மக்கள் எடுத்துக் கூறுகின்றனர். அதனால், எம் காதலரும் தாம் எம் உறவை விரும்பி வந்து எமக்கு அருளினைச் செய்வார் என்கிறார்.

தாம்வேண்டின் நல்குவர் காதலர் யாம்வேண்டும்

கௌவை எடுக்குமிவ் வூர் - 1150

தொடர்ந்து பார்ப்போம்...

நன்றி

Tuesday, 1 October 2024

திருக்குறள் வழி நின்று திருவள்ளுவரை அறிதல்- 38

திருக்குறள் வழி நின்று திருவள்ளுவரை அறிதல்- 38:

அலர் அறிவுறுத்தல்:

கடந்த வாரம் நாணுத் துறவுரைத்தல் அதிகாரத்தில் இருந்து பார்த்தோம். இந்த வாரம் அலர் அறிவுறுத்தல் அதிகாரத்தில் இருந்து பார்ப்போம். அலர் அறிவுறுத்தல் என்பது அனைவரும் அறியப் பேசுதல் என்பதாகும் அது பழித்தல் அல்லது வம்புப்பேச்சாக இருக்கலாம். எப்படி ஒரு எதிர்மறையான எண்ணத்தை நேர்மறையாக மாற்றிக் கொள்வது என்று திருவள்ளுவரிடம் இருந்துதான் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.

பிள்ளையில் காதலைப் பிடிக்காத பெற்றோர் பல வகைகளில் பிள்ளைகளைத் துன்புறுத்துவதை அதாவது உடல் ரீதியாகவும் மனரீதியாகவும் என்று கேள்விப்பட்டிருப்போம். சில காதல்கள் ஆணவக் கொலையில் கூட முடிவதுண்டு. இதற்கு முக்கிய காரணம் நாலு பேரு நாலு விதமாக பேசுவார்களே என்பதுதான். அப்படி பலபேரும் பலித்தும் இழித்தும் பேசும் வார்த்தைகளை இவர் எப்படி நேர்மைறையாக மாற்றுகிறார் என்று கீழ்வரும் பாடல்களில் குறிப்பிட்டுள்ளதைப் பாருங்கள்.

அலரெழ ஆருயிர் நிற்கும் அதனைப்

பலரறியார் பாக்கி யத்தால் -1141

ஊரே சேர்ந்து என் காதலைப் பழித்துப் பேசியபோதும் அவமானத்தால் என் உயிர் அழிந்து விடவில்லை. அதற்குக் காரணம் நான் செய்த நல்வினைகள் தான் என்பதை பலரும் அறிந்திருக்க வாய்ப்பில்லை என்கிறார்.

மலரன்ன கண்ணாள் அருமை அறியாது

அலரெமக்கு ஈந்ததிவ் வூர் - 1142

மலர் போன்ற கண்களை உடைய என்னவளின் அருமையினை அறிந்திராமல் , நான் சந்திக்க வாய்ப்பு இல்லாததைத் தெரிந்து கொள்ளாமல் இந்த ஊர் மக்கள் எங்கள் காதலைப் பற்றியே பேசி எங்களைப் பழித்துப் பேசி எங்களுக்கு மறைமுகமாக நன்மை செய்து விட்டது என்று தலைவன் நினைப்பதாக அமைந்த குறள் இது.

அடுத்தப் பாடலில்,

உறாஅதோ ஊரறிந்த கௌவை அதனைப்

பெறாஅது பெற்றன்ன நீர்த்து -1143 என்கிறார்.

காதலை இரகசியமாக வைத்திருக்க வேண்டும், யாரும் அறியாமல் பாதுகாக்க வேண்டும் காலம் கனியும் போது சொல்லிக் கொள்ளலாம் என்று காதலர்கள் பொதுவாக சிந்திப்பது உண்டு, ஆனால், அதனை ஊர் அறிந்து கொண்டால் என்னாகுமோ என்று பயப்படுவதற்குப் பதிலாக பின்வருமாறு தலைவன் யோசிப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

எங்களுக்குள் காதல் இருப்பதை இந்த ஊர் அறிந்து பேசியதும் நல்லதே. திருமணம் செய்ய முடியுமா என்று இருந்த நிலை போய் இவர்கள் சொல் மூலம் திருமணம் செய்தது போன்ற இன்பத்தைத் தந்து விட்டது.

கவ்வையால் கவ்விது காமம் அதுஇன்றேல்

தவ்வென்னும் தன்மை இழந்து -1144

மேற்கூறிய குறளில், ஊராரின் புறணி மற்றும் பழிச் சொல்லால் தான் என்னுடைய காதலும் நன்கு வளர்ந்து நிற்கின்றது, இல்லையெனில் காதலானது தன்னுடைய தன்மையினை இழந்து சுவையில்லாமல் சப்பென்று ஆகிவிடும் என்கிறார்.

பின்வரும் பாடலில், எப்படி கள் உண்பவர் கள் உண்டு மயங்க மயங்க மறுபடியும் அதனை விரும்பி நாடுவது போன்று, காமமும், அலரால் வெளிப்பட வெளிப்பட மேலும் இனிமையானதாக மாறி நிற்கின்றது என்கிறார்.

களித்தொறும் கள்ளுண்டல் வேட்டற்றால் காமம்

வெளிப்படுந் தோறும் இனிது – 1145

தொடர்ந்து பார்ப்போம்...

நன்றி