Thursday, 16 February 2017

தோப்பு குழுவினர் ஒரு நாள் கள அனுபவ பயணம்




நாள்: 12.02.2017
இடம்: நமது உலகம் இயற்கை உழவாண்மை பண்ணை, கடகம்-சங்கமங்கலம், நன்னிலம் வட்டம், திருவாரூர் மாவட்டம்.
நிகழ்வில் கலந்து கொண்டவர்கள் மாவட்ட வாரியாக :
  1. திரு. முத்து கிருஷ்ணன், காரைக்கால் 
  2. மரு. உமா மகேஸ்வரி, காரைக்கால் 
  3. திரு. கலைமணி, திருவாரூர் 
  4. திரு. மணிமாறன்,திருவாரூர்
  5. திருமதி. கெஜலெட்சுமி,திருவாரூர்
  6. திரு. மோகன், திருச்சி 
  7. திரு. செந்தில் முருகன், திருச்சி 
  8. திரு. நடராஜன், நாகப்பட்டினம் 
  9. திரு. கனகசபை, நாகப்பட்டினம் 
  10. திரு. ஞானப்பிரகாசம், நாகப்பட்டினம் 
  11. திருமதி. அனு, சென்னை மற்றும் 
  12. ஆரோன் ஜோஷ்வா ரூஸ்வெல்ட், சென்னை 


முன்னுரை:
இயற்கை வளங்களை பாதுகாத்தல், பராமரித்தல் மற்றும் வளப்படுத்தல் என்ற நோக்கோடு தோப்பு என்ற வாட்ஸாப்ப் குழு உருவாக்கப்பட்டது. இதில் இயற்கை வளங்கள் மேம்பாடு குறித்த சிந்தனை அடிப்படையாக கொண்டு ஆர்வலர்களை ஒருங்கிணைக்கும் பணியில் குழுவில் இணைத்து. இதில் முதன் முயற்சியாக இயற்கை வேளாண்மை முறையினை பார்வையிடவும், விதை பந்து தயாரித்தலை தெரிந்து கொள்ளவும் ஆர்வலர்களை ஒருங்கிணைக்கவும் முதல் கூட்டம் நமது உலகம் இயற்கை உழவாண்மை பண்ணை, கடகம்-சங்கமங்கலம், நன்னிலம் வட்டம், திருவாரூர் மாவட்டதில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.
முக்கிய நிகழ்வுகள்:
பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் திரு. முத்துகிருஷ்ணன் அவர்களின் உறவினர்களுடன் இணைந்து வேளாண் விஞ்ஞானி நம்மாழ்வார் அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட நமது உலகம் இயற்கை உழவாண்மை பண்ணையில் அங்கேயே விளைந்த காய்கறிகள் -கத்தரிக்காய், அவரைக்காய், பூசணிக்காய் போன்றவற்றை நறுக்கி உதவினர்.
நிகழ்வானது கம்மங்கூழுடன் துவங்கியது. தேநீர், குளம்பிக்கு பதிலாக பாரம்பரிய கம்மங்கூழ் வழங்கப்பட்டது.
விதைப்பந்து தயாரித்தல்:
தோழர் கலைமணி அவர்கள், விதைப்பந்து தயாரிக்கும் முறையினை விளக்கினார். அதற்கென அவர் எடுத்து வந்திருந்த உரமூட்டப்பட்ட மண், செம்மண் மற்றும் விதைகள் (கொடுக்காப்புளி, மகிழம் மற்றும் புங்கன்) ஆகியற்றை பார்வைக்கு வைத்து. விதைப்பந்து செய்யும் முறையினை விளக்கினார். விளக்கத்தின் போது எவ்வகை மண் தேர்வு செய்யப்பட வேண்டும், விதைப்பந்தின் ஆயுட்காலம், விதைப்பந்தினை எங்கு பயன்படுத்துவது. விதைப்பந்தின் அளவு எவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பன குறித்து விளக்கினார். அவருடைய செய்முறையினை தொடர்ந்து அனைவரும் விதைப்பந்துகள் தயாரித்தனர். சுமார் 200 விதை பந்துகள் தயாரிக்கப்பட்டது. முதலில் பந்துகளை நிழலில் உலர்த்திய பிறகு வெயிலில் காய வைக்கப்பட்டது. 

பேசி ரசித்தவை:
'வேளாண்வ விஞ்ஞானி' நம்மாழ்வார், வன மனிதன் 'ஜாதவ் பெயங்' - (அசாம் மாநிலத்தில் 550 ஹெக்டேரில் ஒரு வனத்தையே உருவாக்கியவர் - எறும்பில் துவங்கிய இவரது சேவை அந்த வனத்தில் இப்போது 5 புலிகள், 3 காண்டா மிருகம் 115 யானைகள் வரவும் மற்றும் பல உயிரினங்கள் தாவரங்கள் தோன்றவும் காரணமானவர்). 'நீர் மனிதன்' ராஜேந்திர சிங் மழை நீர் சேமிப்பு திட்டத்தின் கீழ் இந்தியாவின் 850 கிராமங்களில் 4,500 தடுப்பணைகளையும் தண்ணீர் சேமிப்புக் குளங்களையும் கட்டியதோடு, இறந்து கொண்டிருந்த பல ஆறுகளுக்குப் புத்துயிரும் கொடுத்தவர், சுபாஷ் பாலேக்கர், அண்ணா ஹசாரே, ஜே.சி. குமரப்பா ஆகியோர் விவசாயத்திற்கு ஆற்றிய பணிகள் குறித்து பேசப்பட்டது.
 நமது குடியிருப்பு பகுதிகளில் ஒரு குழியினை வெட்டி அதில் உணவு கழிவுகளை இட்டு உரமாக்கலாம். தனி வீடுகளில் முடியவில்லை எனில் கூட்டாக இணைந்து செய்யலாம். ஆனால் நெகிழி பைகள் போன்றவற்றை தவிர்த்து விட வேண்டும். நெகிழி பைகளை தனியாக சேகரித்து சுத்தம் செய்து மறுசுழற்சி செய்யும் நிறுவனத்திற்கு அனுப்ப ஏற்பாடு செய்யலாம் என்று கலந்தாலோசிக்கப்பட்டது..
இயற்கை வள மேம்பாட்டு பணிகள் செய்வதற்கு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் பகுதியில் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று திட்டமிட்டு செயல்படுத்த வேண்டும். அதனை குழுவில் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். செயல்பாட்டில் ஏதேனும் உதவிகள் தேவைப்படின் மற்ற குழு உறுப்பினர்களின் ஆலோசனைகள் மற்றும் உதவிகள் பெற்று கொள்ளலாம்.
தோழர் கலைமணி மற்றும் அவருடன் இரண்டு தோழர்கள் சுற்றுசூழல் விழிப்புணர்வு மிதிவண்டி பயணம் (இது கலைமணி அவர்களின் சொந்த முயற்சியாகும், தோப்பிற்க்கு வருவதற்கு முன்பே அவர் தீட்டிய திட்டமாகும்) மேற்கொள்ள இருக்கிறார்கள். அதற்கும் தோப்பு குழு மூலம் ஏதேனும் வகையில் ஆதரவினை நல்களாம்.
ஜல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் இளைஞர்களின் எழுச்சியால் ஏற்பட்ட நன்மைகள் போன்றவை அவர்கள் மனதில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் குறித்தும் பேசப்பட்டது.
கேட்டு மகிழ்ந்தவை:
விதை பந்து தயாரிக்கும் முறை
மீன் அமிலம் தயாரிக்கும் முறை
ஜீவாமிர்தம் தயாரிக்கும் முறை
கன ஜீவாமிர்தம் தயாரிக்கும் முறை
கொடியின் வேலி கால்கள் சாய்வாக அமைக்கப்பட்டிருப்பதின் செய்முறை விளக்கம்
நீர் அறுவடை செய்ய பயன்படுத்தப்பட்ட யுக்திகள் ...
கண்டு களித்தவை :
மேட்டு பாத்தி முறை
ஊடு பயிர் முறை
மூடாக்கு
நீர் சேகரிப்பு குட்டை மற்றும் கிணறு
நுண்துளை நீர் தெளிப்பான் முறை
பூந்தோட்டம்
வெங்காய, புடலை வகைகள் , உளுந்து, கத்தரி, வாழை, அவரை, , சாகுபடி
ஜீவாமிர்தம் தயாரிக்கும் முறை
கன ஜீவாமிர்தத்தால் இரண்டே நாளில் மேற்பகுதிக்கு வந்து குட்டி ஈன்றுள்ள மண்புழு குட்டிகளுடன்.
ஜீவாமிர்தத்தால் மேற்பகுதிக்கு வந்த மண்புழுக்கள்
கொடி படர அமைக்கப்பட்ட கம்பி வலைகள் ...
உண்டும் பருகியும் ருசித்தவை:
கம்மங்கூழ்
தூயமல்லி அரிசி சாதம் உடன் தோட்டத்தில் விளைந்த பூசணி (கூட்டு), அவரை (கூட்டு),கத்தரி (பொரியல்),கத்தரி சாம்பார், நீர் மோர், ரசம், அவல் பேரீட்சை இனிப்பு கலவை, பானை நீர், 
எலுமிச்சை வாசனை புல் பானம்
 கொடுத்து மகிழ்ந்தவை:
கலைமணி அவர்கள் எடுத்து வந்த மகிழம் மற்றும் கொடுக்காப்புளி ஆகிய செடிகளை முத்துகிருஷ்ணன் அவர்களுக்கு கொடுத்து மகிழ்ந்தோம்.

செயல்பட வேண்டிய தளங்களாக திட்டமிடப்பட்டவை :
பசுமை விழிப்புணர்வு
மரக்கன்றுகள் நடுதல்
விதை பந்துகள் தயாரித்தல்.
மழை நீர் சேகரிப்பு
இயற்கை விவசாயம்
இயற்கை மருத்துவம்
இயற்கை விளை பொருட்களை நுகர்தல்
பாரம்பரிய விளையாட்டுக்கள், பாடல்கள், கதைகள் போன்றவற்றை குழந்தைகளுக்கு கற்று கொடுத்தல்.
பாரம்பரிய கலைகளை ஊக்குவித்தல்
தற்சார்பு கிராமங்களை உருவாக்கல்
விவசாயத்தில் அதிக வேலை வாய்ப்புகளை உருவாக்குதல்.
நீர் சேகரிப்பு தளங்கள், ஆறுகள் போன்றவற்றினை இயல்பு நிலைக்கு மாற்றுதல் போன்றவை
பயிற்சியாளர் முத்து கிருஷ்ணன் அவர்களை பற்றி:
ஏழை மாணவர்களை முன்னேற்ற காரைக்காலில் பள்ளியினை .நிர்வகித்தவர். இவரும் காரைக்காலில் பிரபல மகப்பேறு மருத்துவரான இவரது துணைவியாரும் தீர்மானமாக தன மகளை தங்கள் பள்ளியிலேயே வைத்து இப்போது மருத்துவராகவும் மாற்றியிருக்கிறார். இன்னும் ஒரு முக்கியமாக கவனிக்கப்பட அம்சம் என்னவென்றால் வெண்மணி நினைவாக தன் மகளுக்கும் வெண்மணி என்றே பெயர் சூட்டியுள்ளார். மேலும் இவர் பள்ளியில் சென்று பார்த்தோம் என்றால் இவரே மாணவர்களுக்கு நாடகம், கரகம், ஒயிலாட்டம் என்று அனைத்தையும் கற்று கொடுத்து கலை நிகழ்ச்சியில் சிறப்பிக்க வைப்பார். தற்போது விவசாயத்தை மற்றும் முழு மூச்சாக செய்து வருகிறார். 
வேளாண் விஞ்ஞானி நம்மாழ்வார் அவர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றியவர். இவர் தற்போது பராமரித்து வரும் நமது உலகம் இயற்கை உழவாண்மை பண்ணை கூட நம்மாழ்வார் அவர்களால் துவக்கப்பட்டதாகும். நம்மாழ்வார் இறப்பதற்கு முன்பு கூட இந்த இடத்திற்கு வந்திருந்து சென்றிருக்கிறார். அப்போது அவர் பேசுவதற்காக கட்டப்பட்ட விளம்பர தட்டி கூட இன்றும் அப்படியே வைத்திருக்கிறார். இயற்க்கை மற்றும் சுத்தமான தரமான பொருட்களையும் விற்பனை செய்து வருகிறார். சுமார் 20 ஏக்கர் நிலத்தில் இணைந்து விவசாயம் செய்து வருகிறார். தந்து நிலத்திற்கு தேவையான தண்ணீரை மழை வரும் போது நிலத்தடியில் சேமிக்கிறார். 
மசானபுஃபுகோகா, நம்மாழ்வார், காந்தி, திருக்குறள் (பெரும்பாலான கேள்விகளுக்கு திருக்குறள் மேற்கோள்களே வருகின்றன !), ஜெ.சி. குமரப்பா என்று எல்லோரை பற்றியும் இஸ்ரவேலின் விவசாய புரட்சி பற்றியும்
பேசுகிறார். அவ்வப்போது மருத்துவமும் வருகிறது. இன்னும் இருக்கிறது இவரை பற்றி பேசி கொண்டிருக்க. சுருங்க சொல்லின் சகல கலா வல்லவர். நாங்கள் கிளம்பும் போது அவர் எங்களை கேட்டுக்கொண்டது. "இந்த பணியில் ஈடுபடுபவர்கள் முதலில் உங்கள் ஆரோக்கியத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள். நாங்கள் ஏற்கனவே நம்மாழ்வாரை இழந்து விட்டோம்"
பயிற்சியாளர் கலைமணி அவர்களை பற்றி:
இவர் சுற்று சூழல் ஆர்வலர், இது வரை 15000 மரங்களை நட்டும் தானமாக வழங்கியும் உள்ளார். கடந்த வருடம் ம தி மு க மாணவரணி சார்பில் கல்வி மற்றும் சமூகத்தளங்களில் சிறப்பாக பணியாற்றியவர்களுக்கான 'உயிரறக் காவலர்' விருது பெற்றுள்ளார். விகடன் நடத்திய மாணவ பத்திரிகையாளர் பயிற்சியும் தன்னுடைய கல்லூரி பருவத்தில் பெற்றுள்ளார்.
பயிற்சியாளர் மோகன் அவர்களை பற்றி:
இவர் தொழிற் கல்வி பயின்றவர். சேர்ந்தவர் இவருடைய அண்ணன் வேளாண் விஞ்ஞானி சுபாஷ் பாலேக்கர் அவர்களிடம் ஜீரோ பட்ஜெட் பயிற்சி எடுத்தவர். அண்ணனிடம் விவசாயம் கற்று விராலிமலையில் குறைந்த இடத்தில் அதிக மகசூல் எடுத்தவர்கள். திரு. முத்துகிருஷ்ணன் அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக வந்துள்ளார்.
வெளிப்பாடுகள்:
உடனடி வெளிப்பாடுகளாக சில நிகழ்வுகள் நடைபெற்றுள்ளன, அதாவது சத்துணவில் வீணாகும் முட்டை கழிவுகளை பயன்படுத்தல், மரக்கன்றுகள் பள்ளியில் நடுவதற்கான ஒப்புதல், விதை பந்துகள் தயாரித்தல், கருவேலமரம் அழித்தல், இயற்கை வேளாண்மை பயிற்சி மற்றும் பிற மாவட்டங்களில் கூட்டங்களுக்கான ஒப்புதல்கள் மற்றும் ஏற்பாடுகள் போன்றவை நடை பெற்று வருகின்றன. ஆனால் முழு வெளிப்பாடு கிடைத்தவுடன் பதிவிடல் சிறந்தது என்பதால் முடிவுகள் தெரிந்தவுடன் தகவல் அளிக்கப்படும்.
முடிவுரை:
இந்த பயணம் ஒரு அனுபவ பயணமாக இருந்தது. அனைவரும் தங்கள் மனதில் தீர்மானங்களை ஏந்தி சென்றனர். வேளாண்மை தெரியாதவர்கள் கூட எளிதாக செய்து விடலாம் என்ற ஆர்வம் அனைவருக்குள்ளும் ஏற்பட்டுள்ளது. அடுத்த முறை கூடும் போது இடைப்பட்ட காலங்களில் என்ன பணிகள் செய்யப்பட்டன என்பதனை பகிர வேண்டும் என்ற தீர்மானத்தோடும், அடுத்த முறை கூடும் போது அமைப்பாக செயல்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறித்தும் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்ற முடிவோடு அனைவரும் திரும்பி சென்றனர்.
நன்றி!
அறிக்கை தயாரிப்பு:
க. இ. ஆரோன் ஜோஷ்வா ரூஸ்வெல்ட்

Sunday, 5 February 2017

கேள்விக்கு நான் அளித்த பதில்

14.09.2013 அன்று முகநூலில் நண்பர் ஒருவர் கேட்ட கேள்விக்கு நான் அளித்த பதில். கேள்வி என்ன என்பதை நீங்களே யூகித்து கொள்ளுங்கள்.
நண்பரே வணக்கம்!
உங்கள் கேள்விகளுக்கு நிச்சயம் புத்தரால் பதில் தர முடியாது! ஏனெனில் அவர் வாழ்ந்தபோதே அவருடைய போதனையில் முக்கியமான ஒன்று வீடுபேறு என்பது பொய் என்பதே!

நீங்கள் புத்தரின் வாழ்க்கை வரலாறு மதவாதிகளோ அல்லது புத்தரை மதத்துடன் இணைத்த புத்தகத்தில் படித்திருக்க வாய்ப்புள்ளது என்றே கருதுகிறேன்!
மேலும் நான் உங்களுக்கு பதில் அளிக்க எனக்கு வாய்ப்பு கொடுத்தமைக்கு நன்றி. ஏனெனில் நானே நமது நண்பர்களுக்கு புத்தரை பற்றி எழுதல்லாம் என்று இருந்தேன். 

முதல் வாசகமான ' உலகுக்கே நீ கடவுள் அவதார போல தோன்றி இருக்கலாம் என்பது' புத்தராலேயே ஏற்று கொள்ள படாத ஒன்று ஏனெனில் அவர் தன்னை எப்போதும் அவதாரம் என்று கூறி கொண்டதே இல்லை. 

அவர் துறவறம் மேற்கொள்ளும்  எண்ணத்தை மனைவி மற்றும் தந்தை அனைவரிடமும் சொல்லியிருந்தார்.   (நானும் சிறு வயதில் படித்திருக்கிறேன் புத்தர் தன் மனைவி தூங்கி கொண்டிருக்கும் போது அவர்களை அப்படியே விட்டு விட்டு வந்து விட்டார் என்பது பிறகுதான் தெரிந்தது அது எவ்வளவு தவறான கதை என்பது). பிற்பாடு பல பெண்களை பிக்குணியாக இணைத்து அவருடைய மனைவியும் அவருடன் பிக்குணியாக இருந்து விட்டார் என்பது தான் வரலாறு. ( இதன் மூலம் இன்னொரு விஷயம் என்னவென்றால் பெரும்பாலான மதங்கள் பெண்களுக்கு முக்கியத்துவம் தருவது இல்லை. புத்த மதத்தில் பெண்களுக்கும் முக்கியத்துவம் தரப்பட்டது!). புத்தர் வீட்டை விட்டு கிளம்பி வந்தபோது அவர் மகன் ராகுலன் அப்போதுதான் பிறந்த பச்சிளம் குழந்தையாக இருந்தான். அப்போதும் "காலம் நம்மை பிரிகிறது அதே சமயம் நல்ல வாழ்வை தரும் என் நம்புகிறேன்" என்று கூறி விட்டு தான் வந்தார். அவர் சொல்வதை புரிந்து கொள்ளும் பக்குவம் அந்த  பச்சிளம்  அடையவில்லை. இருந்த போதிலும் குற்ற உணர்வு அவரையும் கொள்ளாமல் இல்லை அனால் என்ன செய்வது அவர் நாடு கடத்த பட வேண்டும் என்பது தானே அப்போது எழுந்த சூழல்?(ரோகினி நதி நீர் பிரச்னையில்  அவர் சாக்கிய சங்க உறுப்பினர்களிடம் கோலியர்கலுடனான  போரில் தான் ஈடுபட முடியாது பேச்சு வார்த்தை நடத்துவோம் என்று  கூறியதற்கு அவரை நாடு கடத்த வேண்டிய சூழல் வந்தது. அப்போது உங்களுக்கு அந்த சிரமம் வேண்டாம், நாட்டை விட்டு வெளியேற நீங்கள் தான் என்னை வற்புறுத்தினீர்கள் என்று தெரியாதவாறு நானே வெளியேறுகிறேன். அதற்கு ஓரே வழி, எல்லோரையும் இழந்து துறவியாக செல்லவிருக்கிறேன் என சங்கத்திடம் உறுதி அளித்துவிட்டு தான்  இந்த நாட்டில் இருந்து வெளியேறுகிறேன் என்று அவர் வந்தார்.  ஆனாலும் பின்னொரு காலத்தில் ராகுலன் பெரியவனான பிறகு தனது தாய் இறக்கும் தருவாயில் வந்து புத்தரை சந்தித்து ஆசி பெற்று சென்றதாக வரலாறு! (தந்தை மகனாக அல்ல!)
அவருடைய பொறுப்பற்ற செயல் என்பது கொஞ்சம் கடினமான வார்த்தை. அவர் அப்போது உலகத்தில் உள்ள பரவலாக காணப்பட்ட மூட நம்பிகைகள், ஒருவர் மீது ஒருவர் பாசம் இல்லாத நிலை, மனிதர்களுக்குள் உள்ள ஏற்ற தாழ்வுகள்,நாடுகளுக்கிடையேயான யுத்தங்கள், நான் ஏன் முதுமை, நோய் போன்ற துன்பங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் என்பன போன்ற விசயங்களுக்கு காரணம் அறிய முற்பட்டார். 
அதற்கு விடை காணமல் இந்த இடத்தை விட்டு நகரக் கூடாது என்று கல்லாத்தி மரத்தின் கீழ் உட்கார்ந்து விட்டார். அப்போது பத்து தளைகளை விடுத்து உண்மையை உணர்ந்து கொண்டவரானார். அவையாவன:
  • தான் என்பதில் நம்பிக்கை
  • சடங்கு சம்பிரதாயங்களை நம்பி இருத்தல்
  • பயம்
  • புலன் இன்ப ஆசைகள்
  • தீய நோக்கம் 
  • அரு உருவ வாழ்வில் ஆசை
  • அருவ வாழ்வில் ஆசை 
  • தற்பெருமை 
  • பதட்டம் 
  • அறியாமை 
அந்த மரத்தின் கீழ் ஞானம் பெற்றதால் அந்த மரம்  அரச மரம் என்று பெயர் வந்தது. புத்தரை பின் தொடர்ந்தவர்கள் தான் அந்த மரத்தை போதி மரம் என்று கூறினார்களே ஒழிய புத்தர் அப்படி வலியுறுத்தவில்லை. ஏனெனில் அவருடைய பிரசாரங்களின் முக்கிய சாராம்சம் அப்போது நாட்டில் நிலவிய மூட பழக்கங்களை சாடுவதுதான்.
 புத்தர் இறந்தவுடன் பிக்குகள் கூடிய முதல் கூட்டத்தில் புத்தரின் போதனைகள் தம்ம பதம் என்ற நூலக தொகுக்கப்பட்டது. இதோ நமது நண்பர்களுக்காக தம்ம பதத்தின் முக்கிய கொள்கைகள்:
  1. பகைமையை பகைமையால் அழிக்க முடியாது. அன்பால் மட்டுமே பகைமையை வெல்ல முடியும்
  2. செல்வங்கள் தரும் இன்பங்கள் மாயை. அது ஆசையை உண்டாக்கி வெறியூட்டும். ஆசைக்கு இணையான பெருந்துன்பம் இவ்வுலகில்  வேறில்லை.
  3. தன்னடக்கம் உள்ளவன் அறிவுடன் சிந்தித்து எப்போதும் இன்பமுடன் இருப்பான்.
  4. இரை தேடும் மீன்கள் சிந்திக்காது, ஆசையில் தூண்டிலில் மாட்டி இரையாகின்றன. இவைபோல மனிதன் பொருளின் மீது ஆசை கொண்டு துன்பம் அடைகின்றான். 
  5. ஒன்றிக்கான எதிர்மறை இவ்வுலகில் கண்டிப்பாக உண்டு. இவ்வுலகில் அனைத்து பொருட்களும் செயல்களும் எதிர்மறையுடன் பிணைந்துள்ளன. இன்பம் அடையும் ஒரு மனிதன் அதன் எதிர்மறையான துன்பத்தை அடைந்தே தீருவான். 
  6. பெரும் செல்வ வளத்துடன் வாழ்ந்தாலும் பேராசையால் உந்தப்பட்டவன், ஒருபோதும் மகிழ்ச்சியோ அமைதியோ அடைய மாட்டான். அவற்றை என்றைக்குமே அனுபவிக்க மாட்டான். 
  7. வாழும் காலங்களில் மகிழ்வை வேண்டியும் இறந்த பின்னர் சொர்க்கத்திற்கு செல்ல விழைந்தும் பலர் விரதம் இருக்கின்றனர். நிகழ்கால வாழ்வில் நம்பிக்கை கொள்ளாமல் எதிர்கால இன்பத்துக்காக நிகழ்காலத்தில் விரதம் இருந்து உடலை வருத்தி துன்பமடைகின்றனர். 
  8. விரதம் இருக்கும் ஒருவன் பசியால் தளர்ந்து, களைப்பால் தன்னிலை மறக்கிறான். தன்னிலை மறந்து சிந்திக்க திராணியற்றவர் எப்படி ஞானம் எய்த முடியும்?
  9. உடலின் தேவைகள் தீர்க்கப்படுவதன் மூலமே மனம் அமைதி அடையும். அமைதியான மனதிலே சிந்தித்து செயலாற்ற முடியும். அளவான உணவு உண்டு ஆரோக்கியமாக இருப்பவனே சிந்தித்து வேண்டிய இலக்கை பெற முடியும். 
  10. "வேதங்கள் புனிதமானவை, குறைகளற்றவை. எனவே அவற்றை யாரும் ஆராய கூடாது" என்று சொல்வதை ஏற்க மாட்டேன். இவ்வுலகில் குறையற்ற எந்த பொருளும் இல்லவே இல்லை. யதார்த்த நிலைக்கு ஒரு பொருள் ஒத்துவரவில்லை எனில் தேவை ஏற்படின் அந்த பொருளை மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்தவேண்டும். மறு பரிசீலிக்கக் கூடாத வேதங்கள், புனிதப் போர்வைக்குள் மறையுமேயானால் அவை யதார்த்த உலகிற்கு தகுதியற்றவை. 
  11. கருத்து சுதந்திரத்தின் மூலமே உண்மையை கண்டறிய முடியும். கருத்து சுதந்திரத்தோடு பரிசீலிக்கக் கூடாத வேதங்கள் உண்மையானவை அல்ல. கருத்து சுதந்திரம் தராத பொருள் தவறானது.
  12. ஆசை என்னும் தீயை அணைக்காத வரையிலும் ஒருவன் உணர்ச்சிக்கு அடிமையாகி கெடுவான். 
  13. என் கோட்பாடான தம்மம், பின்பற்றுபவர்களை சொர்கத்திற்கு அழைத்து சொல்வதில்லை. காரணம், சொர்க்கம் என்ற ஒன்று இல்லவே இல்லை. இந்த உலகில் துன்பம் இருந்து வருவதை உணர்த்துவதும், துன்பத்தை போக்க வழிகாட்டுவதும் தம்மத்தின் அடிப்படை ஆகும். 
  14. ஒவ்வொரு மனிதனும் வாழ்வில் தூய்மை, நேர்மை, நல்லொழுக்கம் ஆகிய மூன்றையும் பின்பற்றி நடப்பான் ஆயின் உலகில் உள்ள அனைத்து துன்பங்களுக்கும் ஒரு முடிவு வரும்.
  15. மனிதன் நல்லவனாக இருக்க விரும்புவதே தூய்மை பாதை ஆகும். தூய்மை பாதையில் வாழ பின்வருவனவற்றை உணர்ந்து வாழ்வில் கடைபிடிக்க வேண்டும்.
  •  உயிர்களை துன்புறுத்தவோ கொள்ளவோ கூடாது 
  • பிறர் பொருளை திருடக் கூடாது 
  • ஒருவனை போதைக்கு ஆட்படுத்தி அவனின் பொருளை தானமாக அபகரிக்கக் கூடாது.
  • போதை உண்டாக்கும் பொருட்களை ஏற்கக்கூடாது.
  • பொய் உரைப்பதை கண்டிப்பாக ஒதுக்க வேண்டும்.
16 . ஒரு மனிதன் வாழ்வில் பின்பற்ற வேண்டிய இரண்டாவது பாதை நேர்மை. அப்பாதையில் செல்ல 7 செயல்களை மனதில் நிறுத்த வேண்டும்.
  • சமமா தித்தி (நற்காட்சி)
  • சம்மா சங்கப்போ (நல்லெண்ணம்)
  • சம்மா  வாச்சா (நற்பேச்சு)
  • சம்மா மந்தோ (நற்செயல்)
  • சம்மா கமந்தோ 
  • சம்மா அஜிவோ 
  • சம்மா வ்யாயாமோ (நன்முயற்சி)  
 17 . மூன்றாவதாக நல்லொழுக்க பாதையில் மனிதன் நடக்க வேண்டும். அவையாவன, 
  • சீலம் (தீமை செய்ய அஞ்சுவது)
  • நெக்கமம் (உலகியல் இன்பங்களை துறத்தல்)
  • தானம் (சமூக நலனுக்கு தன்னை அர்பணித்தல்)
  • வீரியம் (செய்வதாக ஒத்துகொண்ட செயல் முழு ஆற்றலோடு செய்து முடிக்க வேண்டும் )
  • காந்தி(பகமை கொண்டவனை சாந்தத்தால் திருத்துதல்)
  • அத்தானம் (இலக்கினை அடைவதற்கான தீர்மானம்)
  • கருணை (இரக்கம்)
  • மைத்ரி (அனைத்து உயிர்களிடத்தும் அன்பு செலுத்துதல்)
  • உபேக்கம் (பற்றற்ற தன்மை)
18 . "இந்த உலகையும் உலகில் வால்பனவற்றையும் படைத்தவர் கடவுள்" என்று சொல்லும் கருத்தை நான் முற்றிலும் மறுக்கிறேன். ஒரு காரணத்தில் இருந்துதான் ஒரு காரியம் விளையும். ஒரு விதையிலிருந்து ஒரு செடி விளையும். மண்ணில் இருந்து பானை உருவாகும். முழு முதற் பரம்பொருள் எல்லாவற்றுக்கும் எப்படி காரணியாக இருக்க முடியும்?
என்னை பொறுத்தவரை மனிதர்கள் துன்பத்தில் இருப்பதும் இன்பத்தில் இருப்பதும் கடவுளால் இல்லை. அப்படி ஒன்று இல்லவே இல்லை. ஒருவனின் செயல்களே அவனுக்கு நன்மையோ அல்லது தீமையோ தருகிறது. தம்மத்தின் கொள்கைகளை கடைபிடித்தால் அவன் செய்யும் செயல்களால் நன்மைகளே விளையும். 
19 . எவர் ஒருவர் மனிதத்தன்மையுடன் உள்ளாரோ, அவர் பிறரை துன்பப் படுத்த மாட்டார். அடக்கமாக இருத்தல், எவரையும் துன்புறுத்தாமல் இருத்தல், பொருட்கள் மீது ஆசை கொள்ளாமல் இருத்தல் ஆகிய குணங்களை ஒருவர் கடைபிடித்தால் அவர் சான்றோராக உயர்ந்து  இருப்பார். 
20 . மிக உயர்ந்த நிலை எய்தியவர்கள் சொன்ன கருத்துக்களை அப்படியே பின்பற்ற வேண்டிய அவசியம் இல்லை. அவர்களின் கருத்துக்களில் எவை அறிவுக்கு ஒத்து போகக்கூடியவை என்பதை ஆராய்ந்து ஏற்று கொள்ளுதலும் புறக்கணிப்பதும் அறிவுடையோரின் பொறுப்பு. 
21 . உண்மைக்காகவும், நீதிக்காகவும் எத்தகைய தண்டனையாக இருந்தாலும் ஏற்று கொள்ளுங்கள். நீதி வெல்லும்போது இறுதியில் நீங்களே வெற்றி பெறுவீர்கள். 
22 . "யாகங்கள் கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் தரகர் மாதிரி" என்று சொல்லி யாகங்கள் செய்கிறீர்கள். உயிர் பலி கொடுத்து யாகம் செய்து அனுபவிக்கும் பலன் எப்படி நல்லதாக இருக்க முடியும்? 
விலங்குகளை பலிகொடுத்து யாகம் செய்தால், செய்பவரின் ஆன்மா முக்தி அடையும் என்கிறீர்கள். இது உண்மை எனில் உங்கள் தந்தையையோ, பிற உறவுகளையோ பலி கொடுத்தால் விரைவாக சொர்கத்துக்கு செல்லலாமே?
23 . சதுர்வர்க்க கோட்பாட்டை இந்த சமூகம் என்றைக்கு நிராகரித்து ஒதுக்குகிறதோ, அப்போது இந்த உலகம் நல்லதாக இருக்கும். அதுவரை தூய்மை பாதையை, நேர்மை பாதையை, நல்லொழுக்கப் பாதையை மனிதர்கள் ஏற்று நடக்க மாட்டார்கள். காரணம், பிறப்பால் அதிகாரம் செய்யும் கூட்டம் சமூகத்தை நற்பாதைக்கு இட்டு செல்லாது. 
24 .  "பிரபஞ்சத்தை கடவுள் தான் படைத்தார்" என்று யாராலும் நிரூபிக்க முடியாது. விதையிலிருந்து மரம் உருவானது போலவே இப்பிரபஞ்சம் பரிணமித்தது எனலாம். கடவுளால் படைக்கப்பட்டது என்பது மதங்களின் யூகங்களே ஆகும். வரிசையாக நிற்பவர்களுள் முதலாமவர் சொன்னதையே பின்னுள்ளவர்கள் சொல்லிகொண்டே இருக்கிறார்கள். அவை வீணான சொற்கள். 
25 . கடவுளை வழிபடுபவர்கள் ஒன்றை திரும்பத் திரும்பிச் சொல்கிறார்கள். அதாவது தீசெயல் புரிபவர் பாவங்களால் கறைபட்டவர். பாவத்துக்கு தண்டனை அனுபவிக்க வேண்டும். அப்படி என்றால், கடவுளால் படைக்கப்பட்ட ஒருவர் துன்பப்படுகிறார் எனில், துன்பப்படுபவரை படைத்த செயலால் கடவுள் பாவச் செயல் செய்தவர் தானே? அவர் தண்டிக்க பட வேண்டியவர் தானே?
26 . கடவுள் உண்டு என்று நம்பும் ஒருவர்தான் அறியாமை, மூட நம்பிக்கை, அச்சம், பொருளியல் விருப்பம் ஆகியவற்றை ஒருங்கே பெற்றவராவார்.
27 . புகழ்ச்சிக்குரிய 10 செயல்களாக புத்தர் கூறுவது. 
  • ஈகை 
  • நல்லொழுக்கம்
  • தியானம்
  • மரியாதை 
  • தொண்டு
  • பகிர்ந்துகொள்ளல்
  • பிறரின் நற்செயல்களில் மகிழ்தல்  
  • தம்மத்தை செவிமடுத்தல்
  •  தம்மத்தை விவரித்தல் 
  • கருத்துக்களை சீர்படுத்துதல் 
இகழ்ச்சிக்குரிய 10 செயல்களாக புத்தர் கூறுவது. 
  • கொலை 
  • களவு
  • விபச்சாரம்
  • பொய்யுரைத்தல் 
  • கடும் சொற்களுரைதல்
  • புறம் பேசுதல்
  • வீணான உரையை பேசுதல் 
  • அவா
  • பகைமை
  • தவறான கருத்துகளை பேசுதல்.
28 . ஆழ்ந்த சிந்தனைகளை ஆராய்ந்து உணர்ந்தாலே உலக இயக்கம் யதார்த்தமாக இருக்கும். அவை:
  • நான் நிச்சயம் முதுமை அடைவேன். அதை யாராலும் தடுக்க முடியாது.
  • நான் நிச்சயம் பிணியுறுவேன்.
  • விருப்பத்திற்கு உரியனவும் பாசத்திற்கு உரியனவும் மாறுதலுக்கு உட்பட்டதே.
  • என் செயல்களுக்கு நானே பொறுப்பானவன்
புத்தர் நிர்வாணமாக இருப்பதை வலியுறுத்தவில்லை (நிர்வான்-(இறப்பு) துன்பங்களில் இருந்து விடுதலை) என்னும் நிலையை தான் அவர் கூறினார். ஏனென்றால் அவர் உடல் சுத்தத்தையும் வலியுறுத்தினார். எப்போதும் அங்கி அணித்திருந்தார். மேலும் புத்த பிக்குகள் மூன்று ஆடைகள், ஒரு பிச்சை பாத்திரம், ஒரு ஊசி, ஒரு தண்ணீர் வடிப்பான், கேசம் மழிக்கும் கத்தி ஆகியவற்றை வைத்திருக்க வேண்டும் என்பது கட்டுப்பாடு.

நீங்கள் சொல்வது போன்ற விஷயங்கள் ஆட்சியாளர்களாலும் அவர்களை திருப்திபடுத்துபவர்களாலும்  ஏற்பட்டது. ஏனென்றால் இப்போது ஓங்கி நிற்கும் மதங்கள் எல்லாமே ஆட்சியாளர்களின் இசைவுகளுக்கு ஏற்ப தங்களை மாற்றி கொண்டது தான். (5 - 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழ் நாட்டில் சமணமும் புத்தமும் கோலோச்சி இருந்தது (ஐம் பெரும் காப்பியங்கள் மற்றும் ஐய்ங்குரு காப்பியங்களை இயற்றியவர்களில் பெரும்பாலானோர்  இந்த சமயங்களில் இருந்தவர்களே ஆவர்). அப்படிதான் புத்த மதமும்! மகாயானம் மற்றும் ஹீனயானம் என்று வந்தது. அப்புறம் ஒவோர்வரும் அவர் வசதிகேற்ப புத்தரின் கொள்கைகளை அமைத்து கொண்டனர். உண்மையில் புத்தர் எந்த மதத்தினுடைய சம்பிரதாயங்களை எதிர்த்து மக்களுக்கு பிரசாரம் செய்தாரோ! எந்த மதம் புத்த கொள்கைகளை இந்தியாவில் வேரூண்ட விடாமல் தடுக்க முயற்சி செய்ததோ அதே மதமே பிறகு தனது கொளகைகளை தளர்த்தி புத்த கொள்கை வழியை தனது மதத்திற்கான கொள்கையாக ஏற்று கொண்டது (உ-ம்: புலால் உண்ணாமை). அதிலும் ஒரு படி மேலே சென்று தனது கடவுளுடைய அவதாரத்தில் புத்தர் பிறப்பும் ஒன்று என்று மக்களை நம்ப வைத்தது!!! (புத்தர் பன்றி கறி தின்றதாக சொல்லியிருப்பது கூட கடவுளுடன் புத்தரை திரித்து விட்டவர்களின் கட்டு கதை தான்!).
புத்தரின் போதனைகள் பாலி மொழியில் தான் வந்தது. மேலும் புத்தர் சத்ரிய குலத்தில் பிறந்தவர்.
புத்தரை பின்பற்றியது அரசர்கள் மட்டும் இல்லை. திருடராக இருந்தவர் (அங்குலிமாலா), பிச்சைகாரர், தாழ்த்தப்பட்டவர்கள்(சோபாக, உபாலி, பிரக்ரதி (பெண்)), தொழு நோயாளி(சுப்ர புத்தா) என்று பல பிரிவினரும் புத்தர் இருந்த காலதிலேய அவருடன் பிக்குகளாக இருந்தனர். புத்த மதம் மட்டுமல்லாது எல்லா மதமும் பரவியதற்கு ஆட்சியாளர்கள் தான் முக்கிய காரணம்.
புத்தர் தனது இறுதியில் புத்த மதத்தை அடுத்து யார் வழி நடத்துவது என்ற கேள்விக்கு, "புத்த மதத்திற்கு தம்மமே (புத்தர் வடிவமைத்த கொள்கை)  வாரிசு. எனக்கு வணக்கம் தெரிவியுங்கள். மாறாக என்னை வழிபடாதீர்கள்". என்று கூறிவிட்டு தான் மறைந்தார்.

  நான் மேற்கூறிய வார்த்தைகள் உங்களின் கூற்றில் (முதல் இடுகையில் நேரடியாக புத்தரை சாடியிருந்ததால் மட்டுமே நான் இதை எழுத வேண்டிய சூழல் எழுந்தது. பிற்பகுதில் எழுதியுள்ள இடுகையில் சில மாற்றங்களை செய்துள்ளீர். அதில் உங்கள் கோபம் இப்போது வழிபாடு முறையில் இருப்பது நன்கு தெரிகிறது. அனைத்து மதத்திலும் அதன் கொள்கை மாறுபாடு காலபோக்கில் நடந்து கொண்டுதான் இருக்கிறது. ஆனால் அக்கிரமத்தை பொறுக்க முடியாதுதான்! ). ஏனெனில் நமது நாட்டில் அனைத்து மூட நம்பிக்கையும் தகர்த்தெறிய பாடுபட்ட அனைவரின் முன்னோடியாக புத்தர் தான் இருந்தார். அவரை நான் மிக சிறந்த ஹீரோவாக பார்கிறேன். அதனால் தான் அவர் பற்றிய விஷயம் தவறாக வெளிப்படும் போது நான் இதை எழுத வேண்டி எழுந்தது.
தங்களை மேற்கண்ட கூற்றில் ஏதேனும் காயபடுத்துவதாக இருந்தால் மன்னிக்கவும்.
நன்றி!