அம்பேத்கர்- சில குறிப்புக்கள்

பிறப்பு:

மராட்டிய மாநிலத்தில்   தீண்டக்கூடாத குலம்  என்று கூறப்பட்டு வந்த 'மகார்'. மகார் இன மக்கள் நிறையபேர்கள் இருந்ததால் தான் 'மகாராஷ்டிரம் என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. இவர்களை கோயில் உற்சவக் காலங்களில் பல்லக்கைத் தூக்கும் கடின பணியை மேற்கொள்வர், ஊர் காவல் பணி, ஒரு இடத்திலிருந்து மற்ற இடத்திற்கு தகவல் கொண்டு செல்லுதல், இறந்து போனவர்களை எரித்தல் , இறந்துபோன கால்நடைகளை அப்புறப்படுத்தல், ரோமங்களைக் கொண்டு கயிறு திரிதல், தோல் பதனிடுதல்,தோல் சம்பந்தப்பட்ட பணிகள் போன்றவையும் செய்வர்.மாவீரன் சிவாஜி படையிலும், பீஷ்வா படையிலும் இவர்களுடைய தைரியத்தையும் வீரத்தையும் பார்த்து சேர்த்து கொண்டனர். 'மகார் இனப்படை' என்ற படையே இருந்தது. 

மத்தியப்பிரதேசத்தில் 'மாவோ' என்னுமிடத்தில் 14.4.1891 இல் ராம்ஜி சக்பால் மற்றும் பீமாபாய் என்பவர்களுக்கு 14 வது பிள்ளையாக பிறந்தார்.

இவருடைய இயற் பெயர் 'பீமன்' என்பதாகும். தந்தை தாய் பெயரை வைத்து 'பீமாராவ் ராம்ஜி' . வளர்ந்து பெரியவராக ஆனதும் தான் மிகவும் மதிக்கும் தன்னுடைய ஆசிரியரின் பெயரான 'அம்பேத்கர்  என்பதனையும் இணைத்து 'பீமாராவ் அம்பேத்கர்' ஆனார். 

படிப்பு:

லண்டனில் 'பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் மத்திய நிதியை மாநிலங்களுக்குப் பகிர்ந்தளித்தல்' என்ற ஆராய்ச்சி கட்டுரை எழுதி எம்.எம்ஸி பட்டம் பெற்றார். 

'ரூபாயின் பிரச்சினை' என்ற கட்டுரை (இந்தியாவின் நாணயம் ரூபாய், இங்கிலாந்தின் நாணயம் பவுண்டு. இவ்விதம் இந்திய ரூபாயை இங்கிலாந்து நாணயமாக மாற்றப்படும் போது  ஏற்படும் பிரச்சனைகள் குறித்து எழுதியிருந்தார். அப்போது இந்தியா இங்கிலாந்தின் ஆதிக்கத்தில் இருந்ததால் பல்கலைக்கழகம் அங்கீகரிக்கத் தயங்கியது. பின்னனர் இவருடைய பேராசிரியரின் ஆலோசனைப்படி கட்டுரையில் சில மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன) மூலம் இவர் 'டாக்டர் ஆஃப் சயின்ஸ்' என்ற பட்டம் பெற்றார். 1923 ஆம் ஆண்டு புத்தகமாக வெளிவந்த இந்த ஆராய்ச்சி கட்டுரையை தனது பெற்றோர்களுக்கு சமர்ப்பித்தார். இவர் லண்டனில் பொருளாதார படிப்பை 1920 தொடர்ந்தார்.அங்கேயே சட்ட படிப்பையும் தொடர்ந்தார்.

எம்.ஏ., பி.எச்.டி ., டி .எஸ்.சி.,ஜே.பி.எச்., எல்.எல்.டி., டி .லிட்., பார்-அட்லா போன்ற பெருமைக்குரிய பட்டங்களை பெற்று பலராலும் பாராட்டப்பட்டார். 

நூலகம்: 

அம்பேத்கர் வாசிப்பு பிரியர், அவர் சேகரித்து வைத்திருந்த ஆயிர கணக்கான புத்தகங்கள் அவருக்கு பல வகைகளில் உதவியது. எனவே 'இராஜ கிருகம்' என்ற வீட்டை வடிவமைத்து அதன் மாடியில் நூலகத்தை அமைத்தார். இந்த வீட்டை கட்டுவதற்கு வரைபடத்தை அவரே தயாரித்தார். 

தான் அமெரிக்காவிலிருந்து திரும்பியபோது, தான் படித்த புத்தகத்தையெல்லாம் மூட்டை கட்டி கப்பல் மூலம் முதலில் அனுப்பிவிட்டு மற்றொரு கப்பலில் அவர் புறப்பட்டார்.அந்த அளவிற்கு புத்தகம் மீது அலாதி பிரியம் கொண்டிருந்தார். (ஆனால்  அப்போது முதல் உலகப்போர் நடைபெற்ற சமயமாதலால் ஜெர்மன் நீர்மூழ்கி கப்பல் தாக்கி அந்த கப்பல் மூழ்கடிக்கப்பட்டது ! நல்லவேளையாக இவர் வேறு கப்பலில் கொழும்பு வழியாக பம்பாய் வந்து சேர்ந்தார்!)

இவர் லண்டனில் பொருளாதார படிப்பை 1920 தொடர்ந்தார்.அங்கேயே சட்ட படிப்பையும் தொடர்ந்தார்.  படித்தபோது கூட கலோரியில் படித்ததை விட நூலகத்தில்தான் அதிகம் படித்தார் எனக் கூறலாம். இவர் கல்லூரிக்கு போகாத நாட்களில் லண்டன் மியூசியத்தில் உள்ள நூலகத்தில் காணலாம்.

ஒவ்வொருவரும் தனக்கென்று ஒரு நூல் நிலையம் வைத்து கொள்ள வேண்டும் என்று அடிக்கடி  சொல்வார்.

பத்திரிக்கை:

அம்பேத்கருக்கு பம்பாயில்  கோலாப்பூர் இளவரசருடன் நட்பு ஏற்பட்டது. அம்பேத்கரின் முற்போக்கு கருத்துக்கள் அவரை மிகவும் கவர்ந்தது. ஆதலால் ,1918 நவம்பர் மாதம் பம்பாய் அரசாங்க டைசன் ஹாம் கல்லூரியில் பொருளாதார பேராசிரியராகப் பதவியேற்றார். மஹாராஜாவின் உதவியை கொண்டு மாதமிருமுறை வெளிவரும் பத்திரிக்கை ஒன்றை அம்பேத்கர் ஆரம்பித்தார். முதல் பிரதி 31.11.1920 அன்று வெளிவந்தது. அதில் அவர் கட்டுரைகள் எழுதி வந்தார். ஆசிரியர் பொறுப்பை வேறொரு அன்பார் ஏற்று கொண்டார். 

மக்கள் கல்விக் கழகம்:

தன இன மக்கள் தன்னை போன்று கல்வியில் சிறந்து விளங்க தாழ்த்தப்பட்டோர் கல்வி கழகத்தை 1928 ஆம் ஆண்டு தோற்றுவித்தார். 

தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் ஏழை எளியவர்களுக்கும் நன்மை தரும் எண்ணத்தில் 'மக்கள் கல்விக் கலகத்தினை' (1946) ஏற்படுத்தினார். இந்த கல்விக் கழகம் தான் 'சித்தார்த்தா கல்லூரி' (20.6.1946) என்ற  ஒரு கல்லூரியை அமைக்கவும் உதவியது. அதனை தொடர்ந்து 'மிலிண்ட் கல்லூரி' 1951 இல் டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத் ஆல் அடிக்கல் நாட்டப்பட்டு அம்பேத்கரால் கட்டி முடிக்கப்பட்டது. மிலிண்ட் என்பது கிரேக்கத்தில் சிறந்து விளங்கிய  மன்னரின் (இவரை மக்கள் 'மினாண்டர்' என்று அழைப்பர்) பெயர். எதையும் காரண காரியதுடன் அறிந்து மாணவர்களுக்கு உணர்த்த வேண்டும் என்று இந்த மன்னர் பெரிதும் விரும்பினார். இந்த ஒப்பற்ற ஞானியாக(புத்த மதத்தில் ஆழ்ந்த ஞானம் கொண்டவர் -இவரும் -'நாக சேனர்' என்ற புத்த பிக்குவுக்கும் நடைபெற்ற உரையாடல் -தொகுக்கப்பட்டு-'மிலிண்ட்ட பங்கா' என்ற நூலாக வெளியிடப்பட்டது) விளங்கிய இந்த மன்னரை மக்கள் அனைவரும் அறியும்படி செய்தார்.

புதிய கட்சி:

1935 ஆம்  ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் இந்திய அரசாங்க சட்டத்தைக் கொண்டு வந்தது. இதன் அடிப்படையில் மாகாண சுய ஆட்சி 1937 ஆம் ஆண்டில் தேர்தல் நடத்த முடிவு செய்தது. புனா  ஒப்பந்தத்தை சரிவர மேல் ஜாதியர்கள் செயல்படுத்தாதால் மனம் வருந்திய அம்பேத்கர் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு தனிக்கட்சி ஓரும் வேண்டும் என்று எண்ணினார்.  'சுதந்திர தொழிலாளர் கட்சி' என்ற கட்சியை துவக்கினார். அம்பேத்கர் பம்பாயில் போட்டியிட்டார். 17.7.1937 அன்று நடந்த தேர்தலில் பெருவாரியான வாக்குகள் பெற்று வெற்றி பெற்றார். ஆனால் பிற கட்சிகளுக்கும் ஆதரவு தெரிவித்திருந்தார். அதில் எல்.பி. போபட்கர் தோற்றிருந்தார்.சுதந்திர தொழிலாளர் கட்சி சார்பாக 15 தொகுதிகள் வென்றிருந்தனர். அம்பேத்கரும் ஜம்னாதாஸ் மேத்தாவும் எதிர்க்கட்சியில் முக்கிய தலைவர்களாக செயல்பட்டனர். 

தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை 'ஹரிஜன் என்று அழைக்கக்கூடாது என்ற கருத்தையும், மந்திரிகளின் சம்பளத்தை குறைக்க வேண்டும் என்றும் தொடர்ந்து கூறி வந்தார். தொழிலாளர்களின் பாதுகாவலராகவும் இருந்தார். அரசியலை பொறுத்தவரையில் அனைவரும் நண்பராக இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் எழுந்தது. ஆதலால் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கென்று கட்சி ஆரம்பிப்பதைக் கைவிட்டார்.

தாழ்த்தப்பட்ட மக்களிடம் ஒற்றுமை உணர்வை உண்டு பண்ண விரும்பினார். 20.1.1942 ,இல் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் இதைத்தான் வலியுறுத்தினார். அங்கே 'கற்பி, ஒன்றுசேர், போராடு' என்ற முழக்கத்தை முன்னெடுத்தார். அதுவே தாரக மந்திரமாகவும் ஆனது.  

தேசிய கொடி : 

9.12.1946 ஆம் ஆண்டு கூடிய அரசியல்   நிர்ணய சபை டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத் அவர்களை தலைவராகத் .தேர்ந்தெடுத்தது. சுதந்திரம் கிடைத்தபின் செய்ய வேண்டிய பல்வேறு பிரச்சினைகள் பற்றி  ஆராயப்பட்டது. அப்போது தேசிய கொடி  அமைப்பு பற்றியும் ஆராயப்பட வேண்டுமென்று  முடிவு செய்யப்பட்டு 3 பேர் கொண்ட குழு அமைக்கப்பட்டது. இதில் அம்பேத்கர் முதல் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். சுதந்திர இந்தியாவின் தேசிய கொடி சிவப்பு , வெள்ளை , பச்சை -மூவர்ண கொடியாக இருக்க வேண்டும் என்ற தன் கருத்தை டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத்துக்கு தெரிவித்து அவரும் ஒத்துக்கொண்டார். கொடியின் மத்தியில் உள்ள வெள்ளை நிறத்தில் ராட்டை  இருக்க வேண்டும் என்று காந்தி தெரிவித்தார். அம்பேத்கர் அதற்கு இணங்கவில்லை. கொடியில் ராட்டை சின்னம் பொருத்தமுடையது ஆகாது என்று தன் கருத்தை தயக்கமின்றி தெரிவித்தார். மத்தியில் சிறப்பு அம்சங்கள் நிரம்பிய அசோக சக்கரம் இருந்தால் சிறப்பாக இருக்கும் என்று அண்ணல் குறிப்பிடவும் அது அனைவருக்கும் ஏற்புடையதாக இருந்தது. மேலும் சாரநாத் தூணில் உள்ள நான்கு சிங்கமுகங்கள் இந்திய அரசின் சின்னமாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 

அரசியல் அமைப்புச் சட்டம்:

டாக்டர் அம்பேத்கர் அவர்களின் திறமையினை கருத்தில் கொண்டு 21.8.1947 அன்று முடிவு செய்யப்பட்டு அண்ணலின் தலைமையில் அரசியலமைப்புச் சட்டம் தயாரிக்க பண்டித நேரு மட்டுமின்றி இதர தலைவர்களும் ஒப்புதல் அளித்தனர். அண்ணலின் தலைமையில் எழுவர் குழு இந்த பணியினை செய்தது. மொத்தம் 315 விதிகளும் 8 உட்பிரிவுகளும் இருந்தன. உறுப்பினர்கள் தங்கள் கருத்துக்களைத் தெரிவித்தாலும் இறுதி முடிவினை அம்பேத்கரே எடுப்பார். அவர் ஏற்று கொள்ளாத விதிகள் விவாதத்திற்க்கு வந்தால் அவற்றை காங்கிரஸ் இயக்கத் தலைவர்கள் முடிவுக்கு விடப்படும். அம்பேத்கர் அவர்களின் மாதிரி அரசியலமைப்பின் அடிப்படையில் அவரால் சட்டத்தை வரைவது கடினமாக இருந்தது. சில வளைவு நெளிவுகளை  உண்டு பண்ணவேண்டிய சூழல் ஏற்பட்டது. இதனால் சிலவற்றை அவர் வேண்டுமென்றே விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். தாழ்த்தப்பட்டோருக்காக தனி சலுகைகளை பெற முடியவில்லை. அதாவது 25 வருடங்களுக்கு மேலான  ஐடா ஒதுக்கீட்டை அவரால் பெற முடியவில்லை. தாழ்த்தப்பட்டோருக்கு என்று தனித்து அமைக்கப்பட்ட குழுவில் அவர்களுக்கு என்று உரிய சலுகையும், இட ஒதுக்கீடும் 10 ஆண்டுகளுக்கு மட்டும்தான் முடிவு செய்யப்பட்டது. சபை கொண்டுவந்த ஜனநாயக முறைகளுக்கு அண்ணல் கட்டுப்பட வேண்டியதாக இருந்தது. இவ்விதம் 10 ஆண்டுகள் வரை அளிக்கப்பட்ட சலுகைகள் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு போதிய வளர்ச்சியைத் தராததால் வேறு வழியின்றி 3 முறை அரசியலமைப்பு திருத்தப்பட்டது. இவ்விதம் நிறுத்தப்பட்டதால் மேலும் 30 ஆண்டுகளுக்கு அவர்கள் அதிகச் சலுகை பெற முடிந்தது. இதற்கு அண்ணல் மூல காரணமாக இருந்தார். 4.11.1948 நகல் திட்டமாக அரசியல் நிர்ணய சபைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டது. அவர் சமர்ப்பித்த போது கூறிய விளக்கவுரையும் நகல் அமைப்பு திட்டமும் அனைவராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. போற்றி புகழவும் பட்டன. 

அவர் யாத்த அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் பற்றி அவரிடம் வேண்டுமென்ற பற்பல கேள்விகள் கேட்கப்பட்டாலும் அவர் பொறுமையுடன் பதிலளித்த விதம் அனைவரையும் வியக்க வைத்தது. சொல்லாற்றல் மிக்கவராகவும் இருந்தார். அவருடைய முயற்சிகளில் குறை காண வேண்டும் என்று இருந்தவர்கள் நானி தலை குனியும் வண்ணம் அவருடைய பதில் இருந்தது. 

இவர் அளித்த சட்ட வடிவால் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு மட்டுமல்லாமல் பொதுவாகவே நல்ல பல நன்மைகள் அனைவருக்குமே கிடைத்தது. தீண்டாமை கூடாது, அனைவரும் சமம் என்ற கருது மக்கள் மத்தியில் நிலவ ஆரம்பித்தது. கொத்தடிமை, பெண்ணடிமை போன்றவை ஒழிய அம்பேத்கரின் சட்டங்கள் வழிவகுத்தன. சமூக நலனுக்கு குறுக்கே நிற்பவர்கள் யாராக இருந்தாலும் அவர்களை தண்டிக்க சட்டம் கொண்டு வந்ததில் அம்பேத்கருக்கு பெரும் பங்கு உண்டு. 

அவர் தன்னுடைய கருத்தில் ' அரசியல் சம்பந்தவற்றை நிர்ணயிப்பது மட்டும் அரசியலமைப்பின் நோக்கம் அல்லவென்றும், சமூக-பொருளாதார அமைப்புகளையும் அது தெளிவுபடுத்தி அவற்றிலுள்ள சீர்கேடுகளையும் செழித்து சமூகத்தில் சமத்துவத்தை மலர வைப்பதே முக்கிய நோக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்றார். மேலும், எந்த அரசியல் அமைப்பும் நிரந்தரமாக இருக்க முடியாது. நாட்டின் அரசியல், சமூக, பொருளாதாரக் கொள்கைகள் எப்படி அமைக்கப்பட வேண்டும் என்பது கால் தேச வர்த்தமானதிற்குத் தக்கபடி அவ்வப்போது உருவாக வேண்டுமே ஒழிய அவற்றுக்கு முன்கூட்டியே நிரந்தர விதிகளை ஏற்படுத்துவது மக்கள் நலம் நாடும் ஜனநாயகமாகாது என்றார். 

48 வது விதியில் 14 வயது வரை கட்டயாக் கல்வி அளிக்க வேண்டும் என்று கொண்டு வந்ததனால் எவ்வளவோ குழந்தைகள் கல்வி பெற முடிந்தது. 

இந்த அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் உலகிலேயே எழுத்து வடிவில் அமைக்கப்பட்ட அரசியல் சட்டம் இதுதான் என்ற பெருமை பெற்றது. 

'அரசியல் அமைப்பை உருவாக்க அம்பேத்கரை விடவும் யாரும் அதிகம் உழைத்து கிடையாது' என்று பண்டித நேரு புகழாரம் சூட்டினார். 

26.11.1949 அன்று அரசியல் சாசன சபையில் இந்த மசோதா ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இதன் பெருமையினை போற்றி பேசியவர்கள் இவரை 'நவீன மனு' என்றும் 'அரசியல் சட்ட விற்பன்னர்' என்றும் புகழ்ந்தனர். 

இவருடைய இந்த பணியினை பாராட்டி இவர் பயின்ற அமெரிக்க கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் மட்டுமின்றி இந்தியாவிலுள்ள உஸ்மானியா பல்கலைக்கழகமும் இவருக்கு 'டாக்டர்' பட்டத்தை வழங்கி கௌரவித்தது.

முதல் நூல் :

அம்பேத்கரின் மேற்படிப்பிற்கு பரோடா மன்னர் பெரிதும் உதவினார். அமெரிக்க சென்ற அவர் கேளிக்கைகளில் ஈடுபடவில்லை ' எப்போதும் படித்து கொண்டே இருக்கிறீர்களே வேறு எதிலுமே உங்களுக்கு நாட்டமில்லையா?' என்று கேட்ட நண்பருக்கு 'நான் பண உதவி பெற்று படித்து வருகிறேன். சொந்த நாட்டை விட்டு இவ்வளவு தூரம் வருவது படிக்கவே, எனவே கவனமுடன் படித்து வருகிறேன்' என்று கூறினார். அரசியல், விஞ்ஞானம், ஒழுக்க தத்துவம், மனித தத்துவம், சமூக இயல் மற்றும் பொருளாதாரம் என்று கடினமான பாடங்களை எடுத்து படித்தார்.எம்.ஏ. பட்டம் பெற ஆராய்ச்சி கட்டுரை சமர்ப்பிக்க வேண்டுமாதலால் 'பண்டை கால இந்திய வர்த்தகம்' என்ற தலைப்பில் கட்டுரை சமர்ப்பித்து, எம்.ஏ.பட்டம் பெற்றார்.  

கருத்தரங்கில் ' இந்தியாவில் ஜாதிகளின் தோற்றமும் வளர்ச்சியும்' என்ற தலைப்பில் கட்டுரை எழுதி படித்தார். பிறகு அந்த ஆராய்ச்சி கட்டுரையை புத்தகமாக வெளியிட்டார். இதுவே அம்பேத்கருடைய முதல் நூலாகும். 

கொலம்பிய பல்கலைகழகத்தில் டாக்டர் பட்டம் பெறுவதற்கு 'இந்தியாவில் தேசியபங்கு வீதம்' எனும் பொருளாதார ஆராய்ச்சி கட்டுரை எழுதி சமர்ப்பித்தார். இந்த வரலாற்று சிறப்பு மிக்க ஆராய்ச்சி கட்டுரை பின்னாளில் 'இந்தியாவில் ஆங்கில ஆட்சியின் மாகாணப் பொருளாதார வளர்ச்சி' என்ற பெயரில் புத்தகமாக வெளிவந்தது. இந்த புத்தகத்தை தனது படிப்பிற்கு உதவி செய்த பரோடா மன்னர் 'சபாஜி ராவ் கெய்க் வாட்' அவர்களுக்கு காணிக்கையாகித் தன நன்றி கடனை தெரிவித்தார். 

புனே உடன்படிக்கை

தாழ்த்தப்பட்டவர்களிடம் அம்பேத்கருக்கு இருந்த ஆதரவாலும் செல்வாக்காலும் பிரித்தானிய அரசால் அவர் 1932ம் ஆண்டு இலண்டனில் நடைபெற்ற இரண்டாம் வட்ட மேசை மாநாட்டுக்கு அழைக்கப்பட்டார். அம்பேத்கர் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு தனி வாக்காளர் தொகுதி வேண்டும் (தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கான தொகுதியில் தாழ்த்தப்பட்டவர் மட்டுமே வாக்களிக்கமுடியும்) என்று கோரியதை காந்தி கடுமையாக எதிர்த்தார். இக்கோரிக்கை இந்து சமுகத்தை இரண்டு குழுக்களாக பிரித்துவிடும் என்று அஞ்சினார் .

பிரித்தானியர்கள் அம்பேத்கரின் கோரிக்கையை ஏற்று தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு என்று தனி தொகுதி ஒதுக்கினர். இதை எதிர்த்து காந்தி உண்ணாவிரதம் மேற்கொண்டு கைதானார். அவர் புனேவிலுள்ள ஏர்வாடா மத்திய சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இந்த உண்ணாவிரதத்தால் நாட்டில் குழப்பம் ஏற்பட்டது. மதன் மோகன் மால்வியா, பால்வான்கர் பாலோ போன்ற தலைவர்கள் அம்பேத்கருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர். தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக பெரும் வன்முறை ஏற்படலாம் என்று கூறப்பட்டதால் அம்பேத்கர் காந்தியுடன் உடன்பாடு செய்து கொண்டார். இதைத் தொடர்ந்து காந்தி தன் உண்ணாவிரதத்தை முடித்துக் கொண்டார். அம்பேத்கர் தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு தனி தொகுதி வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை கைவிட்டார் இது புனே உடன்படிக்கை எனப்படும். இதன்படி தாழ்த்தப்பட்டவர்களுக்கு என தனி தொகுதிகள் ஒதுக்கப்படும் என்றும் அதில் அனைவரும் வாக்களிக்கலாம் என்றும் முடிவாகியது.

பூனா உண்ணாவிரதத்தில் தன்னை நெருக்குதலுக்குள்ளாக்கி உடன்பட வைத்தபோது காந்தியின் முகத்துக்கு நேரே அம்பேத்கர் இப்படிச் சொல்கிறார்: “காந்திஜி, உண்ணாவிரதம் ஒரு பலமான ஆயுதம்தான். ஆனால் அதை அடிக்கடி கையிலெடுக்க வேண்டாம். ஆயுதமும் மழுங்கிவிடும். நீங்களும் இருக்க மாட்டீர்கள். இந்த தேசத்துக்கு நீங்கள் தேவைப்படலாம்!”

நாசிக் மாவட்டத்தில் நடைபெற்ற மாநாடு:

13.10.1935 இல் நாசிக் மாவட்டம், ஏலா என்னுமிடத்தில் இவர் நடத்திய மாநாட்டிற்கு சுமார் 10000 நபர்கள் கலந்து கொண்டனர். 'தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் பல வழிகளில் துன்புற்று வருகின்றனர். பொருளாதாரம், கல்வி, அரசியல், போன்ற துறைகளில் மக்கள் முன்னேறி விடாமல் , உயர் ஜாதி மக்கள் முட்க்குடுகட்டை போடுகின்றனர். தாழ்த்தபட்ட மக்கள்  இந்து மதத்திலிருந்து விலகுவதை தவிர வேறு வழியில்லை என்றும் கூறினார்.

'நாம் தாழ்த்தப்பட்டவர்களாக இருந்து கொண்டு இதுவரை நாம் பட்ட துன்பங்களும்,வேதனைகளும், போதும். .. ஒரு சீக்கியருக்கும், ஒரு முஸ்லீமுக்கும் கிடைக்கும் மரியாதை இந்து மதத்தில் இருக்கும் நமக்கு கிடைக்கிறதா என்றால் இல்லை என்றுதான் நான் வேதனையோடு கூறுவேன். நான் இறக்கும்போது ஒரு இந்துவாக இறக்க போவதில்லை என்பது நிச்சயம்' என்று மனம் வருந்தி பேசினார். இதனை தொடர்ந்து 'கௌபா' எனும் முஸ்லீம் தலைவர், 'பாட்ஸி ' எனும் பிஷப்,புத்த மத செயலாளர், அமிர்தசரசிலிருந்து ஒரு சீக்கிய தலைவரும் தங்கள் மதத்திற்கு மாறுமாரு  கேட்டு கொண்டனர். ஆனால்  பல தலைவர்களிடம் இருந்து எதிர்ப்புகள் கிளம்பின. ஆனாலும், 'இந்தியா இந்துக்கள் நாடக இருக்க வேண்டுமானால் அதற்காக முழு மூச்சுடன் பாடுபட வேண்டியவர்கள் உயர்ந்த ஜாதி இந்துக்களே' என்று தன கருத்தை வெளியிட்டுக்கொண்டே இருந்தார்.

நாசிக்கிலிருந்து வந்த இந்து மதப் பிரதிநிதி குழுவிடம்,' தாம் இன்னும் 5 ஆண்டுகள் காத்திருக்கிறேன் என்றும் அதற்குள், உயர் ஜாதி இந்துக்கள், சொல்லளவில் இல்லாமல் செயல்முறையில் காட்டினால் தாம் மறு பரிசீலனை செய்வதாக கூறினார். 

மதம் :

எந்த ஒரு மதம் மக்கள் அனைவருக்கும் புதிய நம்பிக்கையும் புத்துணர்ச்சியையும் தருகிறதோ, அந்த மதம்தான் புது வாழ்வை தரும். அதுதான் உண்மையான சுதந்திரத்தை தருவதாகும். எனவே, அந்த மதத்தை பின்பற்றி சகோதரத்துவத்தையும்,சமநீதியையும் பெற்றும் நாம் அனைவரும் மகிழ்ச்சியுடனும், மன நிம்மதியுடனும்  வாழ வேண்டும் என்று கூறினார். மேற்கொண்ட நல்ல தகுதிகள் கொண்ட புத்த மதமேயாகும் என்றார். 

இந்து மதத்திலும் சிற்சில மாற்றங்களை செய்து அதை திருத்தி அமைக்கலாம் என்று கருத்து தெரிவித்தார். 

புத்த பெருமானின் கொள்கைகள் அவருடைய மனதில் ஆழப்பதிந்து அவருக்கு புத்துணர்வை ஊட்டியதால் புத்த  மதத்தில் அதிக ஈடுபாடு ஏற்பட்டது. 1935 யிலேயே மதம் மாறும் எண்ணம் கொண்ட  அம்பேத்கர் 1956 இல் புத்தமதத்தை தழுவினார். இலங்கை பௌத்த துறவி ஹம்மல்வா சதாடிஷ்சாவை கலந்த பின் அம்பேத்கர் அக்டோபர் 14, 1956ல் நாக்பூரில் உள்ள  தீக்சாபூமியில்  அதிகாரபூர்வமாக விழா எடுத்து மகஸ்தவீர் சந்திரமணி என்ற புத்த பிட்சுவின் ஆசியுடன் புத்த பௌத்த சமயத்திற்கு மாறினார். அவருடன் அவர் ஆதரவாளர்கள் 500,000 பேரும் புத்த சமயத்திற்கு மாறினார்கள்.

1956ம் ஆண்டு புத்தரும் அவரின் தம்மமும் (The Buddha and His Dhamma) என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அவரின் மறைவுக்கு பின் அப்புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது

அம்பேத்கரின் சிறப்பம்சங்கள்:

• பரம்பரை பரம்பரையாக இருந்து வரும் அர்ச்சகர்கள் தான் இருக்க வேண்டும் என்று இல்லை. மாறாக தகுதி படைத்தவர்கள், முக்கியமாக நல்ல ஒழுக்க சீலர்களைத்தான் அர்ச்சகர்களாக நியமிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். அவர்களை அரசு ஊழியகர்களாக கொண்டு வர வேண்டும். அப்போதுதான் சில கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டவராகச் செயல் படுவர் என்று எடுத்துரைத்தார். 
• அம்பேத்கர் விவசாயத்தை அடித்தளமாகக் கொண்டு செயல்பட வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்தி வந்தார். நிலங்கள் அனைத்தும் பொதுவுடைமை ஆக்கப்பட வேண்டும் என்றார். அவ்வாறு நிலத்தை உரிமையாளிடம் இருந்து பெரும் போது உரிய இழப்பீடு தொகை வழங்க வேண்டும் என்று கூறினார். 
• பொதுவாக, அரசியல் அதிகாரம் தான் எல்லா முன்னேற்றத்திற்கும் காரணம், ஆகவே, தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் அனைவரும் இணைந்து ஒன்றாகச் செயல்படுவதோடு ஒரே கட்சியாகவும் இருந்து அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற வேண்டும் என்றார். உழைப்பாளர் நலனுக்காகவும் அவர் பாடுபட்டார். 
• காந்தியோடு கருத்து வேற்றுமை இருந்தாலும் அவரோடு இணைந்து சுதந்திரத்திற்க்காக பாடுபட்டார்.
• லண்டன் வட்ட மேஜை மாநாட்டில் மிகவும் உறுதியுடன் பேசினார்.'இந்தியா விரும்பும் வண்ணம் அரசியலமைப்பைத் தரவேண்டும்; அதற்கு மாறாக அளித்தால் அது செயலற்றதாக இருக்கும். நீங்கள் அளிக்க போகும் அரசியலமைப்பு எங்கள் மக்களின் விருப்பத்திற்கேற்ப இருந்தால்தான் உங்கள் எண்ணமும் ஈடேறும் என்றார். லண்டன் வட்ட மேசை மாநாட்டில் அவர் பேசிய பேச்சுகள் அனைத்தும் 1935 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசியல் சட்டமாக உருவெடுத்தது. 
• அண்ணலால் ஜாதியினை அவர் எண்ணிய வண்ணம் ஒழிக்க இயலவில்லை. ஆனால், அதன் மூலம் விளையும் தீண்டாமையை ஒழிக்க முடிந்தது. 
• ஆசிய கண்டத்திலேயே மிகப் பெரிய தனி நபர் நூலகத்தை அமைத்த பெருமை அவரையே சாரும். 
• கில்டன் யங் ஆணையத்திடம் அம்பேத்கர் கூறிய கருத்துக்களின் அடிப்படையில் 1934ம் ஆண்டு இந்திய ரிசர்வ் வங்கி  தோற்றுவிக்கப்பட்டது. 
• 2012 ஆம் ஆண்டில் வரலாற்றுத் தொலைக்காட்சியும், சி.என்.என்- ஐ.பி.என் தொலைக்காட்சியும் நடத்திய வாக்கெடுப்பில் மிகச்சிறந்த இந்தியராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்
• நம் நாட்டிலுள்ள பல்வேறு மொழி-இன மக்களை இணைக்கும் ஒரு பாலமாக உள்ள ஆங்கில மொழி கல்வியை புறக்கணிக்கக் கூடாது என்று வலியுறுத்தினார். 
• பண்டித நேரு மந்திரி சபையில் அவர் அமைச்சராக இடம் பெற்ற போது 'பகவத் கீதை'யை வைத்து சத்தியப்பிரமாணம் எடுக்க மறுத்து விட்டார். "புத்தர் ஒழுக்க நெறி" யை வைத்துதான் உறுதிமொழி எடுத்தார். 
• அறிவியலுக்கு பொருந்தாத-மூட நம்பிக்கையை அடிப்படியாகக் கொண்ட இலக்கியங்கள் அனைத்தையும் வெறுத்தார். 1972 இல் மகர் என்னுமிடத்தில் மனு தர்மத்தை தீ வைத்து பொசுக்கினார்.  

அம்பேத்கரின் மரணம்:

புத்தரும் அவரின் தம்மாவும் என்ற புத்தகத்தை எழுதிய 3 நாட்களுக்கு பிறகு 1956 டிசம்பர் 6ல் டில்லியிலுள்ள இவர் வீட்டில் தூக்கத்தில் உயிர் பிரிந்தது.

பௌத்த சமய முறையில் இவரின் உடல் தாதர் சௌபதி கடற்கரையில் டிசம்பர் 7 அன்று தகனம் செய்யப்பட்டது. இதில் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் கலந்து கொண்டனர். டிசம்பர் 16, 1956 அன்று மதமாற்றத்திற்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. அதற்கு முன்பே அம்பேத்கர் மரணமடைந்ததால் அவர் உடல் தகனம் செய்யப்பட்ட இடத்திலேயே அவரின் உடலை பார்க்க வந்தவர்கள் மத மாற்றம் செய்து கொண்டனர் 

மரணத்திற்கு பின் இவருக்கு இந்தியாவின் உயரிய விருதான பாரத ரத்னா 1990ம் ஆண்டு வழங்கப்பட்டது.

அம்பேத்கரின் வார்த்தைகள்:

"எனக்குத் தாயகம் உண்டு என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள். ஆனால், நான் மீண்டும் கூற விரும்புகிறேன், எனக்கு அது இல்லை… நாய்கள், பூனைகளைவிட நாங்கள் மோசமாக நடத்தப்பட்டால், குடிதண்ணீர் பெறவும் உரிமை இல்லை என்றால் சுயமரியாதையுள்ள எந்த தீண்டப்படாதவன் இந்த நாட்டைத் தன் நாடாகக் கருதுவான்? இந்த நாடு எங்களுக்கு அளித்த உதவி, இன்னல்களையும் அநீதிகளையும் மலைபோல்எங்கள் மீது சுமத்தியதே ஆகும். யுகயுகமாகக் காலால் மிதித்து நசுக்கப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட என் மக்களுக்கு மனித உரிமைகளுக்காக நான் செய்யும் முயற்சிகளின் காரணமாக இந்த நாட்டுக்கு எவ்விதத் தீங்கும் நேர்ந்துவிடாது"

'சுய முயற்சியில் கற்பதனால், சுய மரியாதைப் பெறுவதனால், சுய அறிவை வளர்ப்பதனால், சுய எழுச்சியை அடைந்தே தீருவோம்'

"கடவுளுக்கு செலுத்தும் காணிக்கையை உன் பிள்ளைகளின் கல்விக்கு செலுத்து, அது உனக்கு பயன்தரும்"

"ஆடுகளைத்தான் கோவில்கள் முன்பாக பலியிடுவார்கள், சிங்கங்களை அல்ல. நீங்கள் சிங்கங்களாய் இருங்கள்"

"If I find the constitution being misused, I shall be the first to burn it"

"Personally do not understand why religion should be given this vast, expansive jurisdiction, so as to cover the whole of life and to prevent the legislature from encroaching upon that field. After all, what are we having this liberty for? we are having this liberty in order to reform our social system, which is so full of inequities, discriminations and other things, which conflict with our fundamental rights"

" If you believe in living a respectable life, you believe in self-help  which is the best help"

"The relationship between husband and wife should be one of closest friends"

"I measure the progress of a community by the degree of progress which women have achieved"

"Men are mortal. So are ideas. An idea needs propagation as much as a plant needs watering. Otherwise both will wither and die"

"Law and order are the medicine of the body politic and when the body politic gets sick, medicine will be administered"

அம்பேத்கரை பற்றி தந்தை பெரியாரும் நேருவும்:

"டாக்டர் அம்பேத்கர் உலகத் தலைவர்களுள் ஒருவர், பகுத்தறிவு வாதி, ஆராய்ச்சியின் சிகரம், மக்களின் மாபெரும் வழிகாட்டி, மனதில் தோன்றும் கருத்துகளைத் தயங்காமல் எடுத்துக் கூறுபவர், இப்பெருந் தலைவரைப் போல யாரையும் காண முடியாது" என்று தந்தை பெரியார் புகழ்ந்தார். 

"உயர்ந்த குணங்களின் உறைவிடம், கல்வி, கேள்விகளில், மிகச் சிறந்தவர், தன் மனதிற்கு சரியென பட்டவைகளை நடத்தி வைப்பதில் உறுதியானவர், இந்திய அரசியல் சட்டத்தின் சிற்பி, ஈடு இணையற்ற பெருமைக்குரியவர்" என்று பண்டித நேரு அண்ணலை புகழந்து கூறினார். 

நன்றி :

1. அண்ணல் அம்பேத்கர், பட்டத்தி மைந்தன், ராமையா பதிப்பகம், 2009.

2. இணையம் 

                                                                     -இ .ஆரோன் ஜோஸ்வா ரூஸ்வெல்ட்